![\"\"](\"http:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/MarcCrapez-DefenseDuBonSens-189x300.jpg\")
L’auteur oppose le \u00ab\u00a0bon sens\u00a0\u00bb au raisonnement purement intellectuel.<\/p>\nL’auteur oppose le \u00ab\u00a0bon sens\u00a0\u00bb au raisonnement purement intellectuel.<\/p>\n
Le bon sens, c’est l’intuition, la perception spontan\u00e9e. Une d\u00e9marche de perception et prise de d\u00e9cision qui ne d\u00e9pend pas de la connaissance scientifique ou intellectuelle.<\/p>\n
N’importe qui, m\u00eame un analphab\u00e8te, peut arriver \u00e0 des conclusions tout \u00e0 fait acceptables dans un certain nombre de cas de la vie courante. Pas besoin d’\u00eatre \u00ab\u00a0sorti de Saint-Cyr\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n Pourtant, le bon sens ou le sens communs, ne sont pas \u00e0 n\u00e9gliger.<\/p>\n En fait, l’auteur s’en prend \u00e0 un une certaine cat\u00e9gorie d’intellectuels, dont en t\u00eate Pierre Bourdieu, qui stigmatise le bon sens.<\/p>\n En fait, la discussion doit bien avoir sa place. Un juste milieu doit \u00eatre trouv\u00e9. le bon sens et tout ce qui vient de la culture populaire n’est pas inutile. Et la sagesse n’est pas un privil\u00e8ge d’une \u00e9lite intellectuelle.<\/p>\n C’est un livre court, qui se lit d’un trait avec, parfois, un humour d\u00e9capant et juste. Et que je le relirai tr\u00e8s certainement.<\/p>\n Doit-on disqualifier le bon sens ? Les intellectuels autoproclam\u00e9s l’affirment. D’Erasme \u00e0 Orwell pourtant, la plupart des \u00e9crivains et des savants ont de tout temps accord\u00e9 de la valeur au sens commun.<\/p>\n Contrairement aux intellectuels, les hommes d’\u00e9tude et de r\u00e9flexion veulent sauvegarder les droits du bon sens. Lui seul pr\u00e9serve de l’esprit de syst\u00e8me et de son cort\u00e8ge d’id\u00e9es probl\u00e9matiques, fragiles ou fausses. Entre la connaissance courante et la compr\u00e9hension scientifique, s’agite le demi-savoir irraisonn\u00e9 des intellectuels. C’est \u00e0 partir du XXe si\u00e8cle que le bon sens se trouve d\u00e9l\u00e9gitim\u00e9 et Pierre Bourdieu fut, dans le dernier quart de ce si\u00e8cle, l’une des figures les plus flamboyantes de ce parti des intellectuels qui stigmatisent le sens commun. Trois explications principales se superposent : le retour d’une id\u00e9ologie politique anti-pr\u00e9jug\u00e9s, l’hostilit\u00e9 de certains c\u00e9nacles contre les lieux communs, et un parti pris pseudo-scientifique d\u00e9pr\u00e9ciant la perception spontan\u00e9e. Les enjeux de la controverse du sens commun sont multiples. Il est li\u00e9, par exemple, avec le sens moral et avec le sens civique.<\/p>\n Retracer cette dispute du bon sens revient \u00e0 \u00e9tablir une g\u00e9n\u00e9alogie de la libert\u00e9 d’esprit, face \u00e0 une mentalit\u00e9 dogmatique r\u00e9guli\u00e8rement r\u00e9activ\u00e9e par un personnage bien connu de la philosophie et de la litt\u00e9rature : le p\u00e9dant ou faux savant, le Trissotin de Moli\u00e8re.<\/p>\n Ce petit manuel de survie nous invite \u00e0 red\u00e9couvrir la pens\u00e9e classique et \u00e0 sourire d’un des principaux ridicules du temps. Il offrira un peu d’air frais \u00e0 l’honn\u00eate homme qui souhaite r\u00e9sister \u00e0 l’ignorance et \u00e0 l’arrogance des intellectuels. L’ampleur des connaissances mobilis\u00e9es et l’acuit\u00e9 des analyses propos\u00e9es destinent ce livre passionnant \u00e0 s’imposer dans la dur\u00e9e comme une r\u00e9f\u00e9rence incontournable.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les \u00ab\u00a0intellectuels\u00a0\u00bb et le bon sens… L’auteur oppose le \u00ab\u00a0bon sens\u00a0\u00bb au raisonnement purement intellectuel. Le bon sens, c’est l’intuition, la perception spontan\u00e9e. Une d\u00e9marche de perception et prise de d\u00e9cision qui ne d\u00e9pend pas de la connaissance scientifique ou<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,6],"tags":[],"class_list":["post-1591","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lecture","category-sociologie","comments-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1591","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1591"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1591\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1591"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1591"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1591"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Quatri\u00e8me de couverture<\/h2>\n