Rien ne serait plus d\u00e9risoire et inefficient que de s’\u00e9riger en donneur de le\u00e7ons face aux jihadistes, \u00e0 l’instar de cet expert m\u00e9diatique formulant la recette suivante : \u00ab\u00a0Il faut d\u00e9l\u00e9gitimer l’EI et Al-Qaida en d\u00e9truisant l’image d’h\u00e9ro\u00efsme et d’aventure qui s’y attache, en les ramenant \u00e0 ce qu’ils sont : au mieux des paum\u00e9s, comme les trois Pieds Nickel\u00e9s qui sont all\u00e9s se rendre \u00e0 la gendarmerie, et au prie des bandits, des loubards fascin\u00e9s par le Scarface de Brian De Palma, mais pas des h\u00e9ros de la communaut\u00e9 musulmane. C’est la seule mani\u00e8re de d\u00e9gonfler l’attrait pour le djihad\u00a0\u00bb. (119)
\nNote 119 : Olivier Roy, La peur de l’Islam, pp 27-28<\/p><\/blockquote>\n
Le marxiste d’origine libanaise Gilbert Achcar, apr\u00e8s avoir rappel\u00e9 qu’ \u00ab\u00a0\u00e0 la fin des ann\u00e9es 1960 et dans les ann\u00e9es 1970, l’id\u00e9ologie contre-h\u00e9g\u00e9monique \u00e9tait domin\u00e9e par la gauche radicale \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale, y compris dans la r\u00e9gion arabe\u00a0\u00bb, reconna\u00eet aujourd’hui avec amertume que \u00ab\u00a0l’int\u00e9grisme islamique […] est devenu l’id\u00e9ologie contre-h\u00e9g\u00e9monique dominante dans la r\u00e9gion arabe depuis les ann\u00e9es 1980\u00a0\u00bb. C’est la raison pour laquelle tant de marxistes sont fascin\u00e9s par l’islamisme, le nouvel ennemi de leur vieil ennemi : le capitalisme lib\u00e9ral occidental, d\u00e9sormais mondialis\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n
Quatri\u00e8me de couverture<\/h2>\n
Nous avons d\u00e9couvert un \u00ab autre \u00bb que nous n\u2019imaginions pas : le jihadiste. Nous sommes stup\u00e9fi\u00e9s de voir surgir des \u00ab barbares \u00bb d\u2019un nouveau type, vivant et pensant dans un tout autre monde culturel que le n\u00f4tre, et fermement d\u00e9cid\u00e9s \u00e0 le soumettre ou \u00e0 le d\u00e9truire. Mais comment expliquer la s\u00e9duction que ces fanatiques exercent ? Pourquoi font-ils des pros\u00e9lytes ? Notre culture la\u00efcis\u00e9e nous fait sous-estimer la force des croyances religieuses qui animent les jihadistes.<\/p>\n
L\u2019islamisme radical repr\u00e9sente la derni\u00e8re des id\u00e9ologies l\u00e9gitimant l\u2019usage de la violence absolue contre les ennemis que ses adeptes d\u00e9signent : m\u00e9cr\u00e9ants ou infid\u00e8les. L\u2019utopisme r\u00e9volutionnaire s\u2019est r\u00e9fugi\u00e9 dans l\u2019islamisme jihadiste, qui nous a d\u00e9clar\u00e9 la guerre. \u00ab Nous \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire non seulement les Occidentaux vivant dans des soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques, mais tous les humains d\u00e9cid\u00e9s \u00e0 d\u00e9fendre leurs libert\u00e9s.<\/p>\n
Pierre-Andr\u00e9 Taguieff appelle \u00e0 reconna\u00eetre ce fondamentalisme islamique guerrier comme le nouvel ennemi. Il retrace l\u2019histoire de la doctrine du jihad jusqu\u2019\u00e0 ses r\u00e9interpr\u00e9tations, au XXe si\u00e8cle, par les principaux th\u00e9oriciens de l\u2019islamisme. Il analyse enfin les usages du terme \u00ab islamophobie \u00bb, instrumentalis\u00e9 par certains pour mobiliser les musulmans et les pousser \u00e0 l\u2019auto-s\u00e9gr\u00e9gation, voire \u00e0 l\u2019engagement jihadiste.<\/p>\n
L\u2019islamisme jihadiste incarne une paradoxale r\u00e9volution r\u00e9actionnaire porteuse d\u2019un projet imp\u00e9rialiste. Contre cet ennemi impr\u00e9vu, le combat intellectuel et plus largement culturel est l\u2019affaire de tous, musulmans anti-jihadistes compris.<\/p>\n
L\u2019analyse exigeante et lucide d\u2019un grand intellectuel sur ce m\u00e9lange in\u00e9dit d\u2019obscurantisme, de fanatisme et de propagande guerri\u00e8re qui nous menace.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dans ce livre, Taguieff passe sous toutes les coutures ce qu’il y a derri\u00e8re le terrorisme islamiste. Inutile de rappeler qu’il y a plusieurs courants dans l’Islam. On s’int\u00e9resse plus particuli\u00e8rement \u00e0 ceux li\u00e9s aux mouvements de domination mondiale et<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24,17,22,6],"tags":[],"class_list":["post-1787","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","category-lecture","category-politique","category-sociologie","comments-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1787","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1787"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1787\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1787"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1787"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1787"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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