![\"\"](\"http:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/RuwenOgien-PortraitLogiqueEtMoralDeLaHaine.jpg\")
Un petit bouquin de moins de 60 pages qui contient bien ce que dit le nom : une analyse logique de la haine.<\/p>\nUn petit bouquin de moins de 60 pages qui contient bien ce que dit le nom : une analyse logique de la haine.<\/p>\n
Sentiment pas vraiment \u00e9vident \u00e0 d\u00e9finir, quelque peu diff\u00e9rent de la conception courante.<\/p>\n
On apprend que ce sentiment est toujours mauvais, au contraire de l’amour. Il n’existe pas de bonne haine.<\/p>\n
Ruwen Ogien nous prend par la main pour montrer, dans un cheminement philosophique, les particularit\u00e9s de la haine par rapport \u00e0 la col\u00e8re et en opposition \u00e0 l’amour.<\/p>\n
Ce livre peut \u00eatre presque r\u00e9sum\u00e9 par les deux citations.<\/p>\n
Cette \u00e9dition a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite en 1993 et qu’il existe une \u00e9dition plus r\u00e9cente, de 2017, et dont les mises \u00e0 jour de sa pens\u00e9e ont \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9es dans la pr\u00e9face.<\/p>\n
(p.26-27)<\/p>\n
La haine n’est pas un exc\u00e8s de col\u00e8re, c’est tout autre chose que la col\u00e8re.<\/em><\/p>\n
\n
- La col\u00e8re r\u00e9sulte d’offenses directes faites \u00e0 notre personne alors que la haine peut \u00eatre \u00e9prouv\u00e9e sans qu’aucune offense personnelle n’ai \u00e9t\u00e9 subie;<\/em><\/li>\n
- La col\u00e8re s’attaque toujours \u00e0 un individu, par exemple \u00e0 Callias ou \u00e0 Socrate; la haine peut viser toute une classe d’individus (les voleurs, les sycophantes, etc.).<\/em><\/li>\n
- Le temps peut gu\u00e9rir la col\u00e8re, la haine est incurable.<\/em><\/li>\n
- La col\u00e8re est un d\u00e9sir de causer du chagrin; la haine, un d\u00e9sir de faire du tort.<\/em><\/li>\n
- Le col\u00e9reux veut \u00eatre t\u00e9moin de la peine qu’il inflige; le haineux ne s’en soucie pas.<\/em><\/li>\n
- Le col\u00e9reux est dans une certaine relation au plaisir et \u00e0 la peine (on ressent de la peine et du plaisir lorsqu’on est en col\u00e8re). Mais le haineux ne ressent ni plaisir, ni peine (et s’il ne ressent pas de peine, c’est qu’il est plus proche du mal car le vicieux ne ressent pas de peine en agissant mal et les plus grands vices sont ceux dont on al le moins conscience).<\/em><\/li>\n
- Du fait que le col\u00e9reux est dans la demeure du plaisir et de la peine, il peut aussi \u00eatre saisi de piti\u00e9 et renoncer \u00e0 infliger une souffrance. Le haineux n’a aucune raison de renoncer.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n
Conclusion : le col\u00e9reux veut que celui qui a occasionn\u00e9 sa souffrance \u00e9prouve de la peine en retour. Le haineux, de son c\u00f4t\u00e9, est indiff\u00e9rent \u00e0 cette souffrance. Ce qu’il veut seulement (seulement!), c’est que l’objet de sa haine cesse d’exister.<\/em><\/p><\/blockquote>\n
(p. 29)<\/p>\n
On s’indigne justement lorsque quelqu’un re\u00e7oit une r\u00e9compense imm\u00e9rit\u00e9e ou qu’il subit des souffrances injustifi\u00e9es. Par opposition, le haineux serait celui qui se r\u00e9jouit lorsque quelqu’un subit des souffrances injustes et s’attriste lorsqu’il re\u00e7oit des r\u00e9compenses m\u00e9rit\u00e9es.<\/em><\/p><\/blockquote>\n
Quatri\u00e8me de couverture<\/h2>\n
Qu’est-ce que la haine ? Est-elle \u00a0\u00bb irrationnelle \u00a0\u00bb ? Peut-elle \u00eatre bonne ? Et peut-on en parler sans c\u00e9der \u00e0 l’in\u00e9vitable pathos que semble appeler ce genre de sujet ? Face aux questions que pose la haine, les exemples se bousculent pour attester ce qu’il y a de ha\u00efssable, tant\u00f4t dans la haine elle-m\u00eame, tant\u00f4t dans ce que nous n’aimons pas, comme si la nature de nos haines, leur objet, n’en commandait pas seulement les causes, mais aussi les raisons ou l’absence de raisons. Au risque d’ent\u00e9riner le paradoxe que la haine est \u00e0 elle-m\u00eame, Ruwen Ogien montre ici que la haine est une \u00ab\u00a0relation\u00a0\u00bb qui poss\u00e8de sa \u00ab\u00a0logique\u00a0\u00bb et que \u00a0\u00bb si la haine est r\u00e9pugnante, ce n’est pas parce qu’elle est irrationnelle \u00ab\u00a0, mais parce qu’elle est intrins\u00e8quement mauvaise.<\/p>\n
Ruwen Ogien est l’auteur d’une th\u00e8se sur la faiblesse de la volont\u00e9 et de plusieurs articles consacr\u00e9s aux questions d’\u00e9thique en philosophie analytique. Il est aussi le traducteur du livre de Thomas Nagel : \u00ab\u00a0Qu’est-ce que tout cela veut dire ?\u00a0\u00bb (L’\u00e9clat, 1993)<\/em><\/p>\n
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