![\"\"](\"http:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/AnnetteWieviorka-NouvellesPerspectivesSurLaShoah-198x300.jpg\")
Il s’agit d’un petit livre tr\u00e8s int\u00e9ressant \u00e9crit \u00e0 \u00ab\u00a0plusieurs mains\u00a0\u00bb, des mains d’historiens.<\/p>\nIl s’agit d’un petit livre tr\u00e8s int\u00e9ressant \u00e9crit \u00e0 \u00ab\u00a0plusieurs mains\u00a0\u00bb, des mains d’historiens.<\/p>\n
\u00c7a commence par une introduction par Annette Wieviorka o\u00f9 elle d\u00e9crit le travail des historiens et la compr\u00e9hension de ce qui a \u00e9t\u00e9 la Shoah : \u00ab\u00a0Comprendre, t\u00e9moigner, \u00e9crire\u00a0\u00bb. Comment ce travail a \u00e9volu\u00e9 depuis la fin de la guerre.<\/p>\n
Il y a une deuxi\u00e8me partie sur les sources d’information disponibles, les archives et les acc\u00e8s, pas toujours facile m\u00eame pour des historiens. Certains n’ont \u00e9t\u00e9 ouverts qu’apr\u00e8s le d\u00e9mant\u00e8lement du communisme de l’est, voir m\u00eame dans ce si\u00e8cle.<\/p>\n
L’ouverture de ces archives donnent une vision plus pr\u00e9cise de ce qui s’est pass\u00e9. Par exemple, le mode de fonctionnement de chaque service administratif, les relations de voisinage (d\u00e9lations ou protection). Il est beaucoup question de la Pologne et on apprend que les juifs ont \u00e9t\u00e9 moins bien prot\u00e9g\u00e9s dans certaines soci\u00e9t\u00e9s que dans d’autres.<\/p>\n
Ces archives permettent aussi des analyses quantitatives avec des niveaux de d\u00e9tail qui n’\u00e9taient pas possibles auparavant.<\/p>\n
La toute derni\u00e8re partie, \u00e9crite par Ivan Jablonka<\/em> (voir citation) en tant que historien, juif et petit-fils de juifs assassin\u00e9s a Auschwitz, traite de ce que doit devenir le \u00ab\u00a0droit de m\u00e9moire\u00a0\u00bb. Avec l’introduction, c’est la partie qui m’a int\u00e9ress\u00e9 le plus d’un point de vue humain et du besoin de comprendre.<\/p>\n (p.96)<\/p>\n Dans son discours de 2002 au Conseil de l’Europe, Simone Veil d\u00e9clarait : \u00ab\u00a0L’affirmation de la singularit\u00e9 de la Shoah ne correspond en rien \u00e0 une d\u00e9monstration de la diff\u00e9rence juive, du destin juif, de l’exception d’un peuple qu’on dit \u00e9lu. Cet \u00e9v\u00e9nement d\u00e9passe de loin les seuls Juifs et Tziganes. Refl\u00e9tant l’image du d\u00e9nouement absolu, d’un processus de d\u00e9shumanisation men\u00e9 \u00e0 son terme, la Shoah inspire une r\u00e9flexion in\u00e9puisable sur la conscience et la dignit\u00e9 des hommes.\u00a0\u00bb<\/p>\n Simone Veil, \u00ab\u00a0Quel enseignement de la Shoah au XXIe si\u00e8cle ?\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n (p. 99)<\/p>\n Ivan Jablonka – A nouvelle histoire, nouvelle m\u00e9moire<\/strong><\/em><\/p>\n Moi-m\u00eame, j’ai essay\u00e9 de redonner \u00e0 mes grands-parents le visage que les nazis leur ont vol\u00e9. \u00c9voquer le manteau de fourrure marron de ma grand-m\u00e8re, la gaiet\u00e9 de mon grand-p\u00e8re, est une mani\u00e8re de conjurer leur d\u00e9shumanisation. Apr\u00e8s la jeunesse, l’engagement et l’exil vient la mise \u00e0 mort, et j’ai aussi tent\u00e9 de comprendre le d\u00e9roulement de leur arrestation dans un taudis du XX\u00e8me arrondissement et l’emploi du temps d’une journ\u00e9e criminelle \u00e0 Birkenau lorsqu’ils y arriv\u00e8rent, le 4 mars 1943. Ce go\u00fbt du d\u00e9tail jusqu’\u00e0 l’obsession, vise \u00e0 redonner \u00e0 chaque victime sa dignit\u00e9 et sa consistance humaines. Dans cette microhistoire familiale, les protagonistes sont des vivants, avec leurs r\u00e9voltes et leurs \u00e9checs, leur parcours et leur normalit\u00e9, et non des \u00eatres-pour-la-mort. Leur assassinat \u00e0 Auschwitz-Birkenau n’est ni un destin, ni un martyre, encore moins une r\u00e9demption, mais une simple borne – mani\u00e8re de lib\u00e9rer les victimes de leur propre mort et, peut-\u00eatre de me lib\u00e9rer aussi de la leur. Les morts n’ont pas toujours \u00e9t\u00e9 morts, et il importait de les rendre \u00e0 la vie, \u00e0 leur vie.<\/p><\/blockquote>\n (p. 100)<\/p>\n Dans \u00ab\u00a0History and Memory After Auschwitz\u00a0\u00bb, Dominik LaCapra affirme que l’important n’est pas de se souvenir, mais de se souvenir de mani\u00e8re pertinente. Le danger est que la m\u00e9moire alterne entre r\u00e9p\u00e9tition nostalgique et agitation superficielle, pour transformer l’absence des victimes en pr\u00e9sence sanctifi\u00e9e; d’o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de ne jamais disjoindre le savoir, la morale et l’esth\u00e9tique.<\/p><\/blockquote>\n Si l’\u00ab \u00e8re du t\u00e9moin \u00bb s’ach\u00e8ve, ce n’est pas simplement parce que les rescap\u00e9s meurent les uns apr\u00e8s les autres ; c’est aussi parce que les formes m\u00eames du t\u00e9moignage s’\u00e9puisent.<\/p>\n Le champ d’\u00e9tudes que constitue la Shoah se caract\u00e9rise par son ouverture et son dynamisme. La g\u00e9n\u00e9ration des Poliakov, des Hilerg, des Friedl\u00e4nder a j\u00e9t\u00e9 les fondements de la discipline. Mais d\u00e9j\u00e0 d’autres sources, d’autres questionnements, d’autres formes d’\u00e9criture \u00e9mergent : comparatisme, histoire \u00e9conomique, r\u00f4le des administrations, micro-histoire, enqu\u00eate familiale, etc. Ce livre pr\u00e9sente les nouvelles tendances de l’historiographie et le renouvellement de la m\u00e9moire qu’elles impliquent. Car la libert\u00e9 de l’historien, substitu\u00e9e au \u00ab\u00a0devoir de m\u00e9moire\u00a0\u00bb, peut ouvrir des voies nouvelles au souvenir.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il s’agit d’un petit livre tr\u00e8s int\u00e9ressant \u00e9crit \u00e0 \u00ab\u00a0plusieurs mains\u00a0\u00bb, des mains d’historiens. \u00c7a commence par une introduction par Annette Wieviorka o\u00f9 elle d\u00e9crit le travail des historiens et la compr\u00e9hension de ce qui a \u00e9t\u00e9 la Shoah :<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24,17],"tags":[],"class_list":["post-1828","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","category-lecture","comments-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1828","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1828"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1828\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1828"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1828"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1828"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Citations<\/h2>\n
Quatri\u00e8me de Couverture<\/h2>\n