![\"\"](\"http:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/JoelleProust-PenserViteOuPenserBien-198x300.jpg\")
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Ce livre est tr\u00e8s int\u00e9ressant mais…<\/p>\n
Comme point de d\u00e9part et fil conducteur, l’auteur pr\u00e9sente les trois types d’action o\u00f9 la pens\u00e9e se manifeste :<\/p>\n
* l’action r\u00e9active, o\u00f9 l’on doit prendre une d\u00e9cision vite, face \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement inattendu, p. exemple, un b\u00e9b\u00e9 qui risque de tomber de sa chaise;
\n* l’action habituelle, des actions r\u00e9p\u00e9titives telles la pr\u00e9paration du petit d\u00e9jeuner le matin;
\n* l’action strat\u00e9gique, comme par exemple, planifier les vacances ou la recherche d’un prochain emploi.<\/p>\n
A chacune de ces situations ce sont des m\u00e9canismes cognitifs diff\u00e9rents qui sont mis en \u0153uvre. Et on retrouve le compromis dans le titre du livre : \u00ab\u00a0Penser vite ou penser bien ?\u00a0\u00bb.<\/p>\n
L’auteur d\u00e9taille le fonctionnement de tous ces m\u00e9canismes et comment ils \u00e9voluent de la naissance \u00e0 l’\u00e2ge adulte. Et, c’est bien le titre du livre, s’exercer \u00e0 trouver le compromis et penser comme il faut quand il faut.<\/p>\n
A la fin de la lecture, je me suis pos\u00e9 la question des rapports que l’on pourrait \u00e9tablir entre ce contenu et la th\u00e9orie de \u00ab\u00a0Syst\u00e8me 1 – Syst\u00e8me 2\u00a0\u00bb de pens\u00e9e propos\u00e9 par Daniel Kahneman ou encore sur les fonctions Perception\/Jugement des Types Psychologiques de Carl Jung.<\/p>\n
… mais, j’ai d\u00fb faire un effort tr\u00e8s important pour arriver jusqu’au bout et j’ai saut\u00e9 quelques parties (pas honte de le dire).<\/p>\n
C’est un livre \u00e9crit par une philosophe sur des sciences cognitives et que j’ai trouv\u00e9 dans le rayon psychologie d’une grande librairie. C’est un livre \u00e0 cheval sur la philosophie et la psychologie, mais je doute qu’un psychologue trouvera la lecture agr\u00e9able ou ais\u00e9e.<\/p>\n
L’\u00e9criture de certaines parties (mais pas toutes) est remplie d’un jargon assez sp\u00e9cifique et difficile. Parfois avec des \u00e9carts par rapport \u00e0 des d\u00e9finitions que l’on trouve dans les dictionnaires. Je cite deux exemples.<\/p>\n
1\/ \u00ab\u00a0Coh\u00e9rence\u00a0\u00bb (p. 179) – Attention, le terme de \u00ab\u00a0coh\u00e9rence\u00a0\u00bb a ici un sens technique, \u00e0 distinguer de la consistance, c’est-\u00e0-dire la compatibilit\u00e9 logique entre deux \u00e9nonc\u00e9s ! Par coh\u00e9rence, on entend le sentiment m\u00e9tacognitif de facilit\u00e9 de traitement qui est induit par la fluence d’un discours ou d’un document. Bon… il faut faire attention \u00e0 des d\u00e9tails de ce genre pendant toute la lecture. C’est fatigant.<\/p>\n
2\/ \u00ab\u00a0Feedback\u00a0\u00bb (p.32-36) – L’auteur utilise le terme anglais alors qu’il existe bien une traduction : R\u00e9troaction. Ceci est un concept tr\u00e8s profond\u00e9ment \u00e9tudi\u00e9 en sciences exactes mais qui s’applique partout : en automatique, robotique, \u00e9conomie, biologie, sociologie, psychologie, … Partout m\u00eame. Mais je crains qu’elle a tort surtout quand elle parle des syst\u00e8mes en boucle ouverte versus les syst\u00e8mes en boucle ferm\u00e9e.<\/p>\n
La notion de \u00ab\u00a0feedback\u00a0\u00bb dans son livre est passag\u00e8rement expliqu\u00e9e, mais compl\u00e8tement erron\u00e9e lorsqu’elle parle des syst\u00e8mes fonctionnant en boucle ouverte. Par d\u00e9finition, il n’y a pas de autor\u00e9gulation possible en syst\u00e8mes de boucle ouverte. A partir du moment o\u00f9 l’on acc\u00e8de \u00e0 des informations autres que celles qui ont d\u00e9clench\u00e9 l’action initiale et qu’on les utilise pour mitiger l’action, on est d\u00e9j\u00e0 forc\u00e9ment dans un syst\u00e8me \u00e0 boucle ferm\u00e9e. C’est la d\u00e9finition. Et il est important de comprendre cette notion puisque le mot \u00ab\u00a0feedback\u00a0\u00bb revient tr\u00e8s souvent tout au long de l’ouvrage. Les pages R\u00e9troaction<\/a> et Autor\u00e9gulation<\/a> de Wikip\u00e9dia expliquent assez bien ces concepts.<\/p>\n Le contenu est int\u00e9ressant, le livre est int\u00e9ressant… Dommage que la lecture soit aussi ardue.<\/p>\n (p. 7)<\/p>\n Vous avez \u00e0 prendre connaissance d’un document important pour vous. Pr\u00e9f\u00e9rez-vous le lire \u00e0 l’\u00e9cran ou en faire un tirage papier ? Cette d\u00e9cision rel\u00e8ve du contr\u00f4le de la prise d’information, et fait intervenir le sentiment de comprendre – la \u00ab\u00a0m\u00e9tacompr\u00e9hension\u00a0\u00bb. On sait aujourd’hui que les \u00e9crans favorisent le survol cognitif et l’illusion de comprendre.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n (p. 17)<\/p>\n La communication num\u00e9rique des r\u00e9seaux sociaux illustre comment de nouvelles actions cognitives peuvent modifier en profondeur la capacit\u00e9 individuelle et collective de penser. Les r\u00e8gles de base de la communications num\u00e9rique sont la r\u00e9activit\u00e9 et la popularit\u00e9 : les actions cognitives impulsives en forment le support naturel. Les jugements les plus tranch\u00e9s, les plus simples, sont les plus susceptibles de recueillir l’adh\u00e9sion. Ils deviennent rapidement une norme partag\u00e9e. Un nouveau m\u00e9tier est apparu, celui d’influenceur. Son r\u00f4le est de vous encourager \u00e0 partager sur les r\u00e9seaux sociaux vos r\u00e9actions spontan\u00e9es et irr\u00e9fl\u00e9chies. Se joue ici un combat souterrain : l’influenceur vise \u00e0 \u00e9lever la bonne opinion publique sur un produit. Mais comme il joue sur la dimension r\u00e9active de la pens\u00e9e, il ne se sert pas d\u2019arguments. Il utilise vos r\u00e9ponses \u00e9motionnelles.<\/p><\/blockquote>\n D’o\u00f9 viennent nos strat\u00e9gies de pens\u00e9e?? Pourquoi est-on curieux, pourquoi ne veut-on rien savoir, pourquoi a-t-on l’impression d’avoir raison l\u00e0 o\u00f9 on a tort?? Penser par soi-m\u00eame suppose de savoir ce que l’on sait ou ne sait pas, de choisir entre les arguments valides et les faux-semblants. Mais comment faisons-nous le tri, dans le feu des urgences?? Spontan\u00e9ment, avant toute r\u00e9flexion, telle affirmation nous para\u00eet plausible, telle autre indubitable.<\/p>\n Ce livre montre que la d\u00e9cision comporte une part \u00e9motionnelle qui dicte ce qu’il faut approfondir ou n\u00e9gliger, qui discerne si nous pouvons nous rappeler un nom, r\u00e9soudre un probl\u00e8me, gagner une partie d’\u00e9checs. Mais elle peut \u00eatre socialement manipul\u00e9e?: encourager nos r\u00e9actions spontan\u00e9es, r\u00e9duire nos capacit\u00e9s critiques, \u00e9touffer celles de nos enfants. Comment r\u00e9sister au d\u00e9ferlement de la pens\u00e9e impulsive??<\/p>\n En sachant de quoi elle est faite.<\/p>\n Jo\u00eblle Proust expose ici le compromis que l’\u00e9volution de la pens\u00e9e et de la cognition nous pousse \u00e0 n\u00e9gocier \u00e0 tout instant entre penser vite et penser bien. Elle propose de nouvelles pistes pour aider chacun \u00e0 \u00e9duquer sa capacit\u00e9 de raisonnement, donner aux enfants l’envie d’apprendre, permettre aux agents collectifs de parvenir aux d\u00e9cisions les plus inform\u00e9es, et comprendre pourquoi la postv\u00e9rit\u00e9 en s\u00e9duit plus d’un.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ce livre est tr\u00e8s int\u00e9ressant mais… Comme point de d\u00e9part et fil conducteur, l’auteur pr\u00e9sente les trois types d’action o\u00f9 la pens\u00e9e se manifeste : * l’action r\u00e9active, o\u00f9 l’on doit prendre une d\u00e9cision vite, face \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement inattendu,<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,21,23],"tags":[],"class_list":["post-1899","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lecture","category-philosophie","category-psychologie","comments-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1899","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1899"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1899\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1899"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1899"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1899"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Citations<\/h2>\n
Quatri\u00e8me de couverture<\/h2>\n