![\"\"](\"http:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/MoniqueCantoSperber-SauverLaLiberteDExpression-194x300.jpg\")
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Monique Canto-Sperber, ancienne directrice de l’\u00c9cole Normale Sup\u00e9rieure de Paris a d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit d’autres livres sur le th\u00e8me de la Libert\u00e9. P. ex., \u00ab\u00a0La fin des libert\u00e9s\u00a0\u00bb Ce livre, d’ailleurs aurait pu \u00eatre \u00e9crit avec Ruwen Ogien, s’il n’\u00e9tait pas d\u00e9c\u00e9d\u00e9 avant.<\/p>\n
Ce livre est tr\u00e8s bien organis\u00e9 et document\u00e9 avec des tr\u00e8s nombreuses r\u00e9f\u00e9rences actuelles. Toutefois, une source qui vient souvent dans le texte est le livre s\u00e9minal de John Stuart Mill : \u00ab\u00a0De la libert\u00e9\u00a0\u00bb, publi\u00e9 en 1859 si\u00e8cle, dont elle apporte de commentaires et des actualisations n\u00e9cessaires.<\/p>\n
Dans un premier temps, il est question l’auteur fait le point sur le besoin de, en m\u00eame temps, limiter la libert\u00e9 d’expression et la sauver. Le dilemme de cette situation paradoxale.<\/p>\n
Un chapitre entier est d\u00e9di\u00e9 aux menaces \u00e0 la libert\u00e9 d’expression. Monique Canto-Sperber prend les universit\u00e9s, comme exemple, Un endroit o\u00f9 la libert\u00e9 d’expression des id\u00e9e est primordial, encore plus que dans la soci\u00e9t\u00e9. Or, dans cet environnement il semblerait que ce droit devient de plus en plus restreint. Elle cite comme des exemples, l’annulation d’\u00e9v\u00e9nements culturels – la pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre \u00ab\u00a0Les suppliantes\u00a0\u00bb \u00e0 la Sorbonne en 2019 – ou la conf\u00e9rence sur GPA de Sylviane Agacinski \u00e0 l’Universit\u00e9 Bordeaux-Montaigne en 2019. Dans ces cas, il s’agit de groupuscules autoritaires qui essayent d’imposer une pens\u00e9e unique et faire taire ce qui ont des opinions contraires. Monique Canto-Sperber mentionne aussi plusieurs cas qui finissent presque par un lynchage, comme \u00e7a a \u00e9t\u00e9 le cas de Rebecca Tuvel qui s’est pos\u00e9 la question : \u00ab\u00a0si on peut changer de sexe, quelles seraient les cons\u00e9quences de changer de couleur ? Un blanc devenir noire ou l’inverse\u00a0\u00bb. Ce n’\u00e9tait m\u00eame pas son opinion, mais une question qui m\u00e9ritait d’\u00eatre pos\u00e9e.<\/p>\n
La situation historique de la libert\u00e9 d’expression est rappel\u00e9 dans le chapitre suivant. Int\u00e9ressant de remarquer que cela commence par la libert\u00e9 de conscience, c’est \u00e0 dire, le droit de suivre une religion autre que celle impos\u00e9e, et de l’assumer publiquement. Peut-\u00eatre un retour, \u00e0 une p\u00e9riode avant le christianisme. Avec cette libert\u00e9 de conscience appara\u00eet la tol\u00e9rance.<\/p>\n
Et la, on entre dans le vif du sujet. Il y a une tension entre la libert\u00e9 d’expression et la tol\u00e9rance. Certaines situations sont intol\u00e9rables : l’injure, la diffamation, le n\u00e9gationnisme de certains fait historiques tels les g\u00e9nocides, les fausses nouvelles (fake news…), …<\/p>\n
Monique Canto-Sperber mentionne des tr\u00e8s nombreux exemples de cas limites de libert\u00e9 d’expression, montrant que le concept John Stuart Mill (o\u00f9 la libert\u00e9 de chacun termina quand commence celle de l’autre) est trop simpliste. Quasiment tous ces exemples rel\u00e8vent d’une d\u00e9cision de justice. Assez souvent, cela d\u00e9pend du contexte, de qui le dit et \u00e0 qui est dit.<\/p>\n
La conclusion, assez courte, donne des indices pour sauver la libert\u00e9 d’expression. Cela passe, d’une part, par des lois qui existent d\u00e9j\u00e0, mais aussi, d’une part, par une prise de conscience des limites \u00e0 ne pas d\u00e9passer, et d’autre part, par une certaine tol\u00e9rance.<\/p>\n
Le fait que cette partie conclusion soit courte n’est pas grave puisque tout ce qui a \u00e9t\u00e9 dit avant permet de comprendre parfaitement tous les enjeux. Par contre, il s’agit d’un sujet complexe et humain, tr\u00e8s humain, et un tas de facteurs de la modernit\u00e9 le rendent presque insoluble : les militantismes radicaux, les moyens horizontaux de communication avec la possibilit\u00e9 d’anonymat.<\/p>\n
C’est un livre \u00e9crit dans style tr\u00e8s clair, int\u00e9ressant et agr\u00e9able, malgr\u00e9 la complexit\u00e9 du sujet.<\/p>\n
(p. 7-8)<\/p>\n
\u00c9trange retournement pour la libert\u00e9 d’expression : alors qu’elle \u00e9tait \u00e0 l’origine un id\u00e9al de libert\u00e9 qui reconnaissait \u00e0 tous le droit d’exprimer ses pens\u00e9es et de contribuer par ses propos \u00e0 l’intelligence collective, elle est aujourd’hui revendiqu\u00e9e pour justifier un usage agressif de la parole qui se d\u00e9ploie au plus pr\u00e8s de l’incrimination p\u00e9nale, tout en \u00e9tant au m\u00eame moment, menac\u00e9e de toutes parts : des groupes, des associations, des individus multiplient les appels \u00e0 la censure pour r\u00e9duire au silence les opinions qui ne leur plaisent pas. La libert\u00e9 d’expression est donc prise en otage : d’un c\u00f4t\u00e9, contest\u00e9e dans son principe par l’activisme de censeurs qui veulent faire la loi en mati\u00e8re d’expression publique – et ainsi privatiser \u00e0 leur profit la d\u00e9finition des limites de la parole.<\/p><\/blockquote>\n
(p. 55)<\/p>\n
Un deuxi\u00e8me enseignement de l’universit\u00e9 est de mettre en \u00e9vidence combien il est risqu\u00e9 de censurer les opinions, pareille censure privant en effet la libert\u00e9 de sa raisons d’\u00eatre, \u00e0 savoir la rencontre de l’alt\u00e9rit\u00e9. Toutes les opinions, me les plus discutables, m\u00eame les plus choquantes, doivent \u00eatre tol\u00e9r\u00e9es sur les campus comme en soci\u00e9t\u00e9 – du moins tant qu’elles sont des opinions, et non des propos de haine travestis en opinions.<\/p><\/blockquote>\n
(p. 56)<\/p>\n
Comment \u00e9viter que l’expression libre ait pour effet d’emp\u00eacher les autres de parler ? comment laisser s’exprimer tous les points de vue, m\u00eame s’ils ont trait \u00e0 l’in\u00e9galit\u00e9 des races, des sexes, aux vertus de la violence, etc., sans pratiquer la censure pr\u00e9alable des propos ? Comment \u00e9viter que la parole publique en soci\u00e9t\u00e9 ne soit condamn\u00e9e \u00e0 se d\u00e9ployer sur un terrain min\u00e9 o\u00f9 l’on s’aventure \u00e0 ses risques et p\u00e9rils, la moindre erreur de langage exposant son auteur \u00e0 une stigmatisation sans appel ? Comment r\u00e9sister ? Ces trois questions guideront les r\u00e9flexions qui suivent sur la libert\u00e9 d’expression dans les soci\u00e9t\u00e9s modernes.<\/p><\/blockquote>\n
(p.60)<\/p>\n
Enfin, la d\u00e9finition des limites de l’expression \u00e9chappe peu \u00e0 peu \u00e0 la justice, puisque des associations, et parmi elles les porte-parole des communaut\u00e9s ethniques, cherchent \u00e0 imposer \u00e0 tous leur conception des limites de la libert\u00e9 d’expression, au nom des souffrances que leurs membres ont endur\u00e9es dans l’histoire. L\u00e0, il ne s’agit plus de d\u00e9finir des limites dont le but est de pr\u00e9server la libert\u00e9 d’expression, comme le fait la justice, mais d’imposer des restrictions qui rendent le langage conforme \u00e0 des revendications particuli\u00e8res.<\/p><\/blockquote>\n
(p. 286)<\/p>\n
Les nouvelles formes de censure apparues depuis les ann\u00e9es 2000, que veulent limiter la libert\u00e9 d’expression d\u00e8s qu’il est question des minorit\u00e9s ou des valeurs progressistes prosp\u00e8rent sur ce terreau. Elles ne se r\u00e9f\u00e8rent aucunement aux lois qui sanctionnent les d\u00e9viances de la libert\u00e9 de parler, mais d\u00e9cr\u00e8tent qu’il n’est tout simplement plus possible de d\u00e9battre du racisme ou du f\u00e9minisme puisque sur de tels sujets aucun espace de confrontation des points de vue n’est d\u00e9sormais tol\u00e9r\u00e9, f\u00fbt-ce parmi les d\u00e9fenseurs d’une m\u00eame cause. Chaque communaut\u00e9 \u00ab\u00a0privatise\u00a0\u00bb ainsi le droit de d\u00e9cider de ce qui peut \u00eatre dit et ce qui doit \u00eatre tu \u00e0 son sujet. \u00c0 coups d’interdictions pr\u00e9alables, de surench\u00e8res et d’injonctions ) l’autocensure, les fondements m\u00eames de la libert\u00e9 d’expression qui ont permis de r\u00e9gler le fonctionnement de la parole publique pendant plus de deux si\u00e8cles sont mis en cause, sans que le rappel des dispositions l\u00e9gales ou les protestations individuelles aient jusqu’ici permis de rem\u00e9dier \u00e0 cette d\u00e9rive.<\/p><\/blockquote>\n
(p. 296)<\/p>\n
R\u00e9gler la libert\u00e9 d’expression est une question de limites, non de morale.<\/p><\/blockquote>\n
Quatri\u00e8me de couverture<\/h2>\n
\nJusqu\u2019o\u00f9 ? Jusqu\u2019o\u00f9 laisser les apprentis censeurs d\u2019aujourd\u2019hui d\u00e9finir ce qu\u2019on peut dire et ce qu\u2019il faut taire ? Jusqu\u2019o\u00f9 tol\u00e9rer que d\u00e9foulements et protestations envahissent le monde num\u00e9rique ? Jusqu\u2019o\u00f9 supporter que des extr\u00e9mistes privatisent les r\u00e8gles de la parole, refusent le d\u00e9bat et installent leur h\u00e9g\u00e9monie ? La parole publique est d\u00e9j\u00e0 l\u2019objet d\u2019un rapport de forces, elle sera demain l\u2019enjeu d\u2019un conflit. Le temps des injonctions est r\u00e9volu, il faut d\u00e9sormais r\u00e9sister.<\/p>\n
La parole fait mal, change le seuil du tol\u00e9rable et peut m\u00eame r\u00e9duire au silence. Il est donc l\u00e9gitime de la limiter, mais au plus pr\u00e8s des d\u00e9lits et sans censure pr\u00e9ventive. Bien s\u00fbr, on peut tout dire, mais pas n\u2019importe comment et \u00e0 condition de ne pas vouloir \u00eatre seul \u00e0 parler.<\/p>\n
Le concept moderne de libert\u00e9 d\u2019expression fut forg\u00e9 entre le XVIIe et la fin du XVIIIe si\u00e8cle. Les outils num\u00e9riques, le multiculturalisme, la d\u00e9mocratisation de la parole l\u2019ont rendu peu \u00e0 peu inad\u00e9quat pour r\u00e9gler la parole publique.<\/p>\n
Fid\u00e8le \u00e0 la tradition lib\u00e9rale, ce livre revient sur l\u2019histoire de la libert\u00e9 d\u2019expression et en renouvelle le sens, comme la garantie de la plus grande diversit\u00e9 de points de vue. Pour la d\u00e9fendre, une philosophie des limites, des concepts sobres, des moyens inventifs seront plus utiles qu\u2019une croisade. Ne pas se lamenter sur l\u2019\u00e9tat des choses, mais combattre pour ne pas nous retrouver un cadenas sur la bouche et une proth\u00e8se dans la t\u00eate.<\/p>\n<\/div>\n
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