![\"\"](\"http:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/JacquesSemelin-UneEnigmeFrancaise-193x300.jpg\")
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Il faut commencer par parler de l’histoire de ce livre.<\/p>\n
L’auteur est un historien sp\u00e9cialis\u00e9 dans les G\u00e9nocides. Lors d’un entretien avec Simone Veil, en 2008, celle-ci lui sugg\u00e8re de travailler non pas sur les Juifs d\u00e9port\u00e9s, les victimes, mais sur ceux qui ont surv\u00e9cu et n’ont pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9s. La situation inverse.<\/p>\n
De sa recherche sont sortis trois livres :<\/p>\n
Le deuxi\u00e8me livre (2018) est une version abr\u00e9g\u00e9e et actualis\u00e9e du premier. Le troisi\u00e8me est plut\u00f4t un r\u00e9sum\u00e9 sous la forme d’un \u00ab\u00a0ego-histoire\u00a0\u00bb. C’est-\u00e0-dire, l’histoire de cette recherche, comment il s’est pris, ses moyens, les sources, …. L’ensemble r\u00e9dig\u00e9 dans la premi\u00e8re personne – \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, d’o\u00f9 le mot \u00ab\u00a0ego\u00a0\u00bb.<\/p>\n
L’auteur explique ses moyens de travail assez particuliers \u00e0 cause de sa compl\u00e8te c\u00e9cit\u00e9. Il compte avec l’aide d’assistants, de b\u00e9n\u00e9voles ou des \u00e9tudiants qui lui lisent ou enregistrent (audio) le contenu le livres ou de sources \u00e9crites. En m\u00eame temps, il enregistre ses entretiens.<\/p>\n
En introduction on trouve la transcription de sa rencontre entre l’auteur et Simone Veil, pr\u00e9sente sa d\u00e9marche de recherche, ses entretiens avec des t\u00e9moins et des coll\u00e8gues, les voyages et les conf\u00e9rences.<\/p>\n
Tout ceci est int\u00e9ressant et montre comment s’est pass\u00e9 cette recherche historique mais… d’une part, \u00e7a laisse le sentiment d’un \u00e9crit quelque peu \u00e9gocentrique (trop \u00e0 mon go\u00fbt, voire m\u00eame narcissique) et, d’autre part, \u00e7a prend de la place sur le vrai contenu historique qui devient, finalement, assez r\u00e9duit.<\/p>\n
La partie d\u00e9crivant le bureau de Serge Klarsfeld ne m’a sembl\u00e9 utile dans ce livre. Aussi les transcriptions d\u00e9taill\u00e9es des entretiens avec Serge Klarsfeld, Christine Albanel et Robert Badinter pourraient \u00eatre concentr\u00e9es dans un seul chapitre, et encore. C’est un peu un \u00e9talage inutile des contacts de l’auteur. Par contre, la partie de sa confrontation avec Robert Paxton o\u00f9 il parle du malaise de ce dernier, m’a paru compl\u00e8tement d\u00e9plac\u00e9e, une sorte d’humiliation, rabaissement, de l’autre. Et, finalement, le \u00ab\u00a0Yes\u00a0\u00bb timide de Paxton qu’il dit \u00e0 la fin, ne me donne pas l’impression qu’il s’est pli\u00e9 aux avis de Jacques Semelin.<\/p>\n
Si on s’int\u00e9resse plut\u00f4t au contenu historique de cette recherche, il est pr\u00e9f\u00e9rable de lire le deuxi\u00e8me livre : \u00ab\u00a0La survie des Juifs en France (1940-1944)\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Finalement, le titre de ce livre me semble inad\u00e9quat puisqu’il donne l’impression que ce sont trois contenus diff\u00e9rents, alors que ce n’est pas le cas. Le titre de celui ci, \u00e0 mon humble avis, aurait pu indiquer qu’il s’agit plut\u00f4t des coulisses des deux premiers livres.<\/p>\n
Pour terminer, je constate qu’il y a une controverse entre Jacques Semelin et Robert Paxton. Au contraire de ce dernier, Jacques Semelin estime que l’antis\u00e9mitisme fran\u00e7ais, \u00e0 l’\u00e9poque, n’\u00e9tait pas aussi fort que celui d\u00e9crit par Paxton. N’\u00e9tant pas historien, je retiens juste qu’il y a un d\u00e9saccord et je lirai le livre de Robert Paxton : \u00ab\u00a0Vichy et les Juifs\u00a0\u00bb.<\/p>\n
(p. 19)<\/p>\n
Quelques jours apr\u00e8s ma rencontre avec Simone Veil, je suis invit\u00e9 \u00e0 donner une conf\u00e9rence sur les dynamiques g\u00e9nocidaires. \u00c0 la fin de l’intervention, une dame s’approche, je suis fatigu\u00e9 car toute conf\u00e9rence m’oblige \u00e0 m\u00e9moriser mon texte, je l’\u00e9coute donc d’une oreille un peu distraite.<\/p>\n
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- Puis-je vous poser une question, monsieur ? me demande-t-elle.<\/li>\n
- Oui, bien entendu, lui dis-je en me concentrant sur sa voix.<\/li>\n
- – \u00cates vous juif ?<\/li>\n<\/ul>\n
La question est nette, elle me d\u00e9concerte, je bafouille un :<\/p>\n
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- Non, madame, je ne le suis pas.<\/li>\n<\/ul>\n
Je per\u00e7ois son \u00e9tonnement, je l’entends se dire : \u00ab\u00a0Vous n’\u00eates pas juif, mais comment alors se fait-il que vous vous soyez int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 notre histoire ? \u00a0\u00bb Et le sous-entendu : \u00ab\u00a0Donc vous n’avez pas v\u00e9cu la pers\u00e9cution, vous n’avez pas perdu des membres de votre famille… et vous vous int\u00e9ressez \u00e0 nous ? Je suis \u00e9tonn\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Peut-\u00eatre que cette dame veut me signifier simplement sa reconnaissance : \u00ab\u00a0Vous vous int\u00e9ressez \u00e0 nos familles alors que… Vous luttez contre l’indiff\u00e9rence et l’ignorance alors que… Merci!\u00a0\u00bb Je ne sais pas. Je n’ose pas en savoir plus, elle non plus.<\/p><\/blockquote>\n
(p. 29)<\/p>\n
Chez Klarsfeld, le livre se conclut par ces mots souvent cit\u00e9s : \u00ab\u00a0Les Juifs de France garderont toujours en m\u00e9moire que, si le r\u00e9gime de Vichy a abouti \u00e0 une faillite morale et s’est d\u00e9shonor\u00e9 en contribuant efficacement \u00e0 la perte d’un quart de la population juive de ce pays, les trois quarts restants doivent essentiellement leur survie \u00e0 la sympathie sinc\u00e8re de l’ensemble des Fran\u00e7ais, ainsi qu’\u00e0 leur solidarit\u00e9 agissante \u00e0 partir du moment o\u00f9 ils comprirent que les familles juives tomb\u00e9es entre les mains des Allemands \u00e9taient vou\u00e9es \u00e0 la mort\u00a0\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n
(p. 95)<\/p>\n
Il est justifi\u00e9 de mettre aujourd’hui en valeur les actions de sauvetage \u00e0 l’initiative de militants juifs ou chr\u00e9tiens. Mais ce qui compte d’abord dans la survie des Juifs, c’est ce statut politique et militaire des territoires. Par exemple, les Juifs de Lens auront une chance de survie plus faible que ceux de Montpellier, et ceux demeurant en zone occup\u00e9e seront plus en danger que ceux arriv\u00e9s en zone dite \u00ab\u00a0libre\u00a0\u00bb. C’est par l\u00e0 que j’ai commenc\u00e9 \u00e0 poser la distinction fondamentale entre survie et sauvetage. La survie repose sur des facteurs structurels tandis que le sauvetage d\u00e9pend de facteurs humains intentionnels.<\/p><\/blockquote>\n
Quatri\u00e8me de couverture<\/h2>\n
Tout a commenc\u00e9 par une question pos\u00e9e par Simone Veil \u00e0 Jacques Semelin en 2008 : \u00ab Comment se fait-il que tant de Juifs ont pu survivre en France malgr\u00e9 le gouvernement de Vichy et les nazis ? \u00bb Un vrai d\u00e9fi pour cet historien sp\u00e9cialiste des crimes de masse et de la Shoah.<\/p>\n
Si Serge Klarsfeld a \u00e9tabli que trois quarts des Juifs en France ont \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la mort (chiffre exceptionnel en Europe), ce n’est en effet pas l’action des quelque 4 000 Justes fran\u00e7ais qui peut \u00e0 elle seule l’expliquer. Et ce n’est pas davantage (comme certains le soutiennent \u00e0 nouveau aujourd’hui) une imaginaire mansu\u00e9tude de Vichy, dont l’implication criminelle n’est plus \u00e0 d\u00e9montrer. Il y avait donc bien une \u00ab \u00e9nigme fran\u00e7aise \u00bb sur laquelle l’historiographie \u00e9tait encore tr\u00e8s pauvre.<\/p>\n
D’une plume alerte, en collaboration avec Laurent Larcher, journaliste \u00e0 La Croix, l’historien nous raconte son enqu\u00eate passionnante dans la m\u00e9moire des Juifs non d\u00e9port\u00e9s, son analyse des circonstances de l’\u00e9poque, ses rencontres avec Robert Paxton, Robert Badinter, Pierre Nora, Serge Klarsfeld… C’est une tout une autre histoire des Fran\u00e7ais sous l’Occupation qui est ici mise au jour et confront\u00e9e au r\u00e9gime m\u00e9moriel institu\u00e9 par le discours de Jacques Chirac le 16 juillet 1995 – sans que jamais la Collaboration ni le sort tragique des victimes ne soient oubli\u00e9s.<\/p>\n
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