![\"\"](\"http:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/AnnetteWieviorka-Auschwitz60AnsApres-187x300.jpg\")
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C’est grosso modo, l’histoire du camp de concentration\/extermination d’Auschwitz\/Birkenau apr\u00e8s sa lib\u00e9ration en 1945.<\/p>\n
L’histoire de ce camp, apr\u00e8s la lib\u00e9ration, est assez \u00e9tonnant, mais pas vraiment tant que \u00e7a. \u00c7a s’explique.<\/p>\n
Au d\u00e9part, apr\u00e8s la lib\u00e9ration, \u00e7a commence par les habitants des alentours qui tamisaient les cendres \u00e0 la recherche de, peut-\u00eatre, quelques valeurs, du genre dents en or. Puis le d\u00e9montage des baraquements et r\u00e9cup\u00e9ration pour reconstruire des habitations pour la Pologne d\u00e9vast\u00e9e.<\/p>\n
Puis la transformation en un mus\u00e9e, mais au contraire de ce que l’on pourrait imaginer, un mus\u00e9e en hommage aux polonais assassin\u00e9s dans le camp. On a mis du temps pour reconna\u00eetre que la majorit\u00e9 \u00e9taient des juifs, polonais ou pas. Et aussi des tziganes. \u00c7a se comprend puisqu’au d\u00e9part le mus\u00e9e \u00e9tait maintenu par le gouvernement polonais mais pire que \u00e7a, sous contr\u00f4le des sovi\u00e9tiques qui ne semblaient pas s’int\u00e9resser \u00e0 lier les juifs \u00e0 l’activit\u00e9 principale du camp.<\/p>\n
Parmi les d\u00e9tails de la vie du camp apr\u00e8s la lib\u00e9ration, on trouve m\u00eame une p\u00e9riode o\u00f9 des s\u0153urs carm\u00e9lites ont \u00e9t\u00e9 install\u00e9s dans un des baraquements.<\/p>\n
L’auteur pr\u00e9sente, quand cela se fait n\u00e9cessaire, les conditions de fonctionnement et d’\u00e9volution du camp pendant la p\u00e9riode de fonctionnement en tant que camp de concentration. C’est utile pour ceux qui lisent ce livre sans conna\u00eetre les d\u00e9tails de son histoire. Certains des points abord\u00e9s sont peu abord\u00e9s par ailleurs. Je cite comme exemple, la d\u00e9cision de bombarder ou pas le camp ou les chambres \u00e0 gaz-cr\u00e9matoires avant la lib\u00e9ration, ce qui aurait pu \u00e9pargner la vie de plusieurs milliers de juifs.<\/p>\n
Ce livre a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en 2005. Peut-\u00eatre que \u00e7a m\u00e9rite une actualisation, mais je ne connais pas d’autre ouvrage avec un contenu \u00e9quivalent.<\/p>\n
(p.63)<\/p>\n
La fonction du cr\u00e9matoire n’est jamais de mise \u00e0 mort. Il sert \u00e0 l’incin\u00e9ration, comme au cimeti\u00e8re du P\u00e8re Lachaise par exemple. Sa fonction peut \u00eatre banale; elle ne l’est pas dans les camps. D’abord pour des raisons culturelles. L’incin\u00e9ration des corps n’est pas alors une pratique courante dans les divers pays de culture catholique, en France, par exemple. Elle ne l’est pas non plus pour les Juifs. Les morts sont cens\u00e9s reposer dans leur int\u00e9grit\u00e9 -pour les Juifs religieux jusqu’\u00e0 la venue du Messie – dans la terre, la leur, celle de leur village, de leur pays. La r\u00e9duction en cendres rend la mort anonyme. Elle signe l’ach\u00e8vement du processus de n\u00e9gation de l’individu qui commence d\u00e8s l’entr\u00e9e au camp. \u00ab\u00a0Plus rien ne nous appartient, \u00e9crit Primo Levi dans Si c’est un homme, ils nous ont pris nos v\u00eatements, nos chaussures et m\u00eame nos cheveux […] Ils nous enl\u00e8veront jusqu’\u00e0 notre nom.\u00a0\u00bb Et on peut rajouter : jusqu’\u00e0 notre mort, jusqu’\u00e0 notre d\u00e9pouille. Pour le concentrationnaire, le cr\u00e9matoire est la mat\u00e9rialisation permanente de la mort, le rappel permanent, par la fum\u00e9e et par l’odeur, de la pr\u00e9carit\u00e9 de son existence. Le\u00a0\u00bb cr\u00e9matoire est devenu un symbole majeur du camp de concentration. Tous les r\u00e9cits l’\u00e9voquent : \u00ab\u00a0On sort par la chemin\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n
Quatri\u00e8me de couverture<\/h2>\n
Auschwitz, qui r\u00e9sume en un lieu et en un nom la criminalit\u00e9 du r\u00e9gime nazi, est aujourd’hui illisible : il est devenu une sorte d’\u00e9cran o\u00f9 individus et collectivit\u00e9s projettent leurs cauchemars ou leurs espoirs de paix ; le lieu des comm\u00e9morations officielles, des p\u00e8lerinages. Or ceux-ci ont fini par lasser nos contemporains et brouiller la r\u00e9alit\u00e9 du camp, d\u00e9connect\u00e9 de son histoire pour devenir un simple concept, un symbole.<\/p>\n
C’est pour rendre le camp d’Auschwitz-Birkenau \u00e0 sa r\u00e9alit\u00e9 qu’Annette Wieviorka le rend ici \u00e0 l’Histoire. En reconstituant pas \u00e0 pas les circonstances de sa construction, de ses agrandissements colossaux en fonction des populations qu’il a accueillies, de son choix pour la mise en oeuvre de la Solution finale dans l’Europe occup\u00e9e, elle \u00e9claire sa sp\u00e9cificit\u00e9 et s’attarde sur des \u00e9l\u00e9ments fondamentaux de l’entreprise de destruction des juifs.<\/p>\n
Mais cette \u00e9tude pr\u00e9cise et passionnante n’est pas strictement historique : elle permet aussi de comprendre les enjeux des pol\u00e9miques qui naissent autour de la m\u00e9moire d’Auschwitz et donne sens au camp-mus\u00e9e qu’il est devenu, afin que celui-ci ne reste pas un lieu muet.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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