![\"\"](\"http:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Jean-PaulChagnollaud-LeRendezVousManqueDesPeuples-193x300.jpg\")
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C’est un livre qui commence \u00ab\u00a0piano\u00a0\u00bb puis l’int\u00e9r\u00eat s’installe rapidement. Ce livre a le m\u00e9rite, souvent rare, de rendre un sujet facilement compr\u00e9hensible pour ceux qui ne sont pas du domaine. Et pourtant… c’est tr\u00e8s simple et clair.<\/p>\n
Le premier chapitre essaye de d\u00e9finir ce que c’est le \u00ab\u00a0peuple\u00a0\u00bb, un concept pas forc\u00e9ment trivial. Qu’est qui fait que le peuple ait envie de changement ? Ce ne sont pas des id\u00e9ologies, le communisme, le lib\u00e9ralisme, etc. Rien de tout \u00e7a. Ce qui donne envie de changements sont les souffrances, les humiliations. C’est le sujet du deuxi\u00e8me chapitre.<\/p>\n
Une d\u00e9finition pr\u00e9alable des populistes se fait n\u00e9cessaire. Ce sont ceux qui s’adressent directement au peuple, contestant et d\u00e9nigrant le pouvoir en place avec des mensonges ou demi-v\u00e9rit\u00e9s et rappelant au peuple que dans une d\u00e9mocratie c’est le peuple qui d\u00e9cide. A cela s’ajoutent souvent des promesses intenables qui ne seront, la plupart du temps, pas honor\u00e9es s’ils arrivent au pouvoir. Comme le dit bien Alexander Hamilton dans une citation, \u00ab\u00a0ils commencent comme d\u00e9magogues et finissent comme tyrans\u00a0\u00bb. Quelques exemples cit\u00e9s : Trump, Bolsonaro (il faut ajouter Lula), Victor Orban, … En France, on trouve, en t\u00eate et dans les extr\u00eames politiques, Le Pen et M\u00e9lenchon.<\/p>\n
Ce qui est int\u00e9ressant dans ce livre est le d\u00e9coupage selon une typologie : r\u00e9volte et r\u00e9volution citoyenne et partisane.<\/p>\n
Au contraire des r\u00e9volutions, une r\u00e9volte n’a pas pour but de renverser le syst\u00e8me en place mais juste d’all\u00e9ger les souffrances. Aussi bien les r\u00e9voltes et les r\u00e9volutions citoyennes rel\u00e8vent d’une manifestation spontan\u00e9e du peuple et, de ce fait, n’ont pas, \u00e0 priori, de leaders.<\/p>\n
Les r\u00e9volutions partisanes ne font pas partie du contenu mais l’auteur en donne quelques exemples rapidement : la r\u00e9volution russe de 1917 ou celle de Cuba.<\/p>\n
Une faiblesse, qui peut devenir une vuln\u00e9rabilit\u00e9, des mouvements citoyens (r\u00e9volte ou r\u00e9volution) est le manque de leader. Le cas des des Gilets Jaunes est exemplaire puisque aussi bien Jean-Luc M\u00e9lenchon (LFI) comme Marine Le Pen (RN) se sont rang\u00e9s de leur c\u00f4t\u00e9 pour faire une r\u00e9cup\u00e9ration politique et transformer un mouvement populaire en mouvement partisan.<\/p>\n
Le cas du \u00ab\u00a0printemps arabe\u00a0\u00bb, une r\u00e9volution citoyenne, est diff\u00e9rent. Des la\u00efcs et des musulmans partageaient l’objectif de renverser la dictature de Ben Ali mais ils ne voyaient pas le m\u00eame avenir. Une situation similaire a \u00e9t\u00e9 celle de l’\u00c9gypte.<\/p>\n
En effet, chaque cas est particulier, mais le cadre typologique d’analyse facilite beaucoup la compr\u00e9hension des diff\u00e9rents pays et les raisons de leurs \u00e9checs.<\/p>\n
Le Br\u00e9sil, un pays que je connais assez bien, et qui n’a toujours pas \u00ab\u00a0tomb\u00e9 sur ses pattes\u00a0\u00bb, m\u00e9rite un mot. Juste apr\u00e8s la r\u00e9volution cubaine de Fidel Castro, il y a eu une s\u00e9rie de r\u00e9volutions en Am\u00e9rique Latine dans le but d’implanter le communisme. Des r\u00e9volutions financ\u00e9es par l’URSS avec des gu\u00e9rilleros dont le plus connu \u00e9tait Che Guevara. Dilma Rousseff en faisait partie. Ces gu\u00e9rilleros ont \u00e9t\u00e9 entra\u00een\u00e9s en Cuba pour la lutte arm\u00e9e. Il y a eu une contre r\u00e9volution des militaires pour \u00e9viter le communisme. Bien ou mal, ce n’est pas mon propos ici. Toujours est il que cette gauche de Lula et Dilma Roussef sont revenus au pouvoir 40 ans apr\u00e8s. Cette gauche n’a \u00e9t\u00e9 renvers\u00e9 que \u00e0 cause de la corruption mise en place pendant le gouvernement de Lula. C’est gr\u00e2ce \u00e0 cette corruption que Bolsonaro, politicien populiste et m\u00e9diocre a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu. A la fin de l’ann\u00e9e les br\u00e9siliens auront \u00e0 choisir entre le retour de la corruption de Lula ou l’ignorance de Bolsonaro. Ce que je veux dire est que, 60 ans apr\u00e8s, ils ne sont toujours pas \u00ab\u00a0sortis de l’auberge\u00a0\u00bb et continuent \u00e0 rater leur rendez-vous.<\/p>\n
Juste un mot encore sur Lula. Au contraire de ce que dit Jean-Luc M\u00e9lenchon et Anne Hidalgo, qui lui a attribu\u00e9 le titre de citoyen parisien, Lula n’a pas \u00e9t\u00e9 blanchi de ses accusations. Un magistrat de la supr\u00eame cour, mis en place par Dilma Roussef, a d\u00e9cid\u00e9 de fa\u00e7on monocratique que l’instance qui a condamn\u00e9 Lula n’\u00e9tait pas comp\u00e9tente, il aurait d\u00fb \u00eatre jug\u00e9 \u00e0 Bras\u00edlia et pas Curitiba. Donc tous les proc\u00e9dures ont \u00e9t\u00e9 annul\u00e9es et, entre temps, les crimes dont il \u00e9tait accus\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 prescrits.<\/p>\n
(p.30)<\/p>\n
La mont\u00e9e en puissance du populisme n’est possible que lorsque la d\u00e9mocratie est d\u00e9stabilis\u00e9e par une crise qui conduit nombre de citoyens \u00e0 ne plus vraiment croire en elle. Perte de sens, d\u00e9sint\u00e9r\u00eat pour le d\u00e9bat politique, scepticisme croissant \u00e0 l’\u00e9gard des \u00e9lus, abstention massive aux \u00e9lections sont quelques-uns des sympt\u00f4mes de cette s\u00e9quence indissociable d’un lourd contexte \u00e9conomique et social.<\/p><\/blockquote>\n
(p. 93)<\/p>\n
\u00ab\u00a0Parmi les hommes qui ont renvers\u00e9 les libert\u00e9s des r\u00e9publiques, le plus grand nombre a commenc\u00e9 sa carri\u00e8re en faisant une cour obs\u00e9quieuse au peuple : il a commenc\u00e9 comme d\u00e9magogue et fini comme tyran.\u00a0\u00bb
\nAlexander Hamilton – The Federalist Papers<\/p><\/blockquote>\n(p.117)<\/p>\n
Enfin, remarquons que sur la crise de la Covid-19, la propension qu’on les populistes \u00e0 jouer les fiers-\u00e0-bras, tout en ayant un rapport ambigu, voir insultant, aux sciences, a pu \u00eatre porteuse de catastrophes comme aux \u00c9tats-Unis jusqu’\u00e0 l’av\u00e8nement de Joe Biden, au Br\u00e9sil, en Inde et en Hongrie.<\/p><\/blockquote>\n
(p. 192)<\/p>\n
La nation est la repr\u00e9sentation par excellence d’une identit\u00e9 collective. Pour le meilleur, car elle a permis la cr\u00e9ation d’institutions et le d\u00e9veloppement de m\u00e9canismes de solidarit\u00e9s. Pour le pire aussi car en s’enflammant en un nationalisme agressif, cette repr\u00e9sentation alors exalt\u00e9e a provoqu\u00e9 nombre de trag\u00e9dies. Rappelons, ici, la belle formule du th\u00e9ologien et m\u00e9decin Albert Schweitzer : \u00ab\u00a0Le nationalisme, c’est un patriotisme qui a perdu sa noblesse\u00a0\u00bb. Autrement di, selon le g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle : \u00ab\u00a0Le patriotisme, c’est l’amour de son pays. Le nationalisme, c’est d\u00e9tester celui des autres\u00a0\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n
(p.241)<\/p>\n
Plus complexe est la relation entre v\u00e9rit\u00e9 et opinion. Dans cette configuration, la v\u00e9rit\u00e9 peut \u00eatre fragilis\u00e9e car, \u00e0 trop la relativiser, on risque de la dissoudre. Le glissement s’op\u00e8re par le jeu des opinions qui se substituent \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Au lieu d’essayer de constater un fait, on d\u00e9cide de s’en faire une opinion en d\u00e9naturant sa mat\u00e9rialit\u00e9 objective pour autant qu’il en ait une. On glisse ainsi dans des logiques moins contraignantes que le rapport \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 puisque les processus de validation ne sont pas les m\u00eames. La v\u00e9rit\u00e9 rel\u00e8ve de la coercition puisqu’on est, en principe, bien oblig\u00e9 de la reconna\u00eetre, alors que l’opinion s’appuie sur la persuasion pour convaincre. \u00c0 la complexit\u00e9 de la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, on r\u00e9pond par la simplicit\u00e9 de l’\u00e9laboration d’une opinion. Puisque les faits peuvent \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s, chacun peut pr\u00e9tendre avoir sa propre analyse, au moins jusqu’\u00e0 un certain point.<\/p><\/blockquote>\n
Quatri\u00e8me de couverture<\/h2>\n
Loin des espoirs suscit\u00e9s par la chute du mur de Berlin, le d\u00e9but de notre si\u00e8cle dessine un horizon politique largement assombri par l’\u00e9chec des r\u00e9volutions citoyennes et la mont\u00e9e en puissance des populismes, sur fond de crise des d\u00e9mocraties. Partout – des pays arabes \u00e0 l’Europe en passant par le continent am\u00e9ricain -, le rendez-vous annonc\u00e9 des peuples avec eux-m\u00eames est manqu\u00e9.<\/p>\n
Notre monde est-il entr\u00e9 dans une phase de r\u00e9gression d\u00e9mocratique, aux antipodes des esp\u00e9rances pass\u00e9es ? Des r\u00e9volutions arabes de Syrie, de Tunisie ou d’Egypte, aux gouvernements populistes d\u00e9mocratiquement \u00e9lus aux Etats-Unis, au Br\u00e9sil, en Hongrie, en Pologne et en Inde, cet ouvrage dresse le bilan de vingt ans de soubresauts, convoquant les plus fins th\u00e9oriciens pour en donner des clefs de compr\u00e9hension.<\/p>\n
Ambitieux, cet essai nous am\u00e8ne \u00e0 changer de perspective pour lire la mont\u00e9e en puissance des autoritarismes et l’\u00e9chec des r\u00e9volutions citoyennes comme les deux faces d’une m\u00eame pi\u00e8ce qu’il s’agit de penser conjointement.<\/p>\n
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C’est un livre qui commence \u00ab\u00a0piano\u00a0\u00bb puis l’int\u00e9r\u00eat s’installe rapidement. Ce livre a le m\u00e9rite, souvent rare, de rendre un sujet facilement compr\u00e9hensible pour ceux qui ne sont pas du domaine. Et pourtant… c’est tr\u00e8s simple et clair. Le premier<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24,17,22,6],"tags":[],"class_list":["post-2198","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","category-lecture","category-politique","category-sociologie","comments-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2198","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2198"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2198\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2198"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2198"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2198"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}