Libres d’ob\u00e9ir<\/a><\/strong> <\/em>– qui traite de l’application de m\u00e9thodes de management de personnes apr\u00e8s la guerre. On parle surtout de Reinhard H\u00f6hn, qui a continu\u00e9 ses activit\u00e9s jusqu’aux ann\u00e9es 90.<\/p>\nCe ne sont pas les seuls livres \u00e9crits par Chapoutot sur le nazisme. Il y en a d’autres, avant et aussi apr\u00e8s.<\/p>\n
Il n’est pas question, dans ces livres, des barbaries commises par les nazis, dans le sens o\u00f9 il ne rentre pas dans les d\u00e9tails des faits.. Johann Chapoutot prend de la hauteur et essaye de comprendre, dans ces trois livres, ce que c’est le nazisme et comment il a pu exister. Aussi, certaines parties sont analys\u00e9es d’un point de vue philosophique, surtout dans le troisi\u00e8me.<\/p>\n
A retenir un chapitre \u00ab\u00a0Peut-on faire l’histoire du nazisme ?<\/em>\u00ab\u00a0. Chapoutot explique, dans ce chapitre, explique l’int\u00e9r\u00eat de continuer \u00e0 \u00e9tudier le nazisme mais surtout il explique le m\u00e9tier et la d\u00e9marche de l’historien, fond\u00e9e sur les travaux de Marc Bloch : \u00e9tablir la chronologie des faits, les contextualiser et les comprendre sans les juger. Par ailleurs, cette conf\u00e9rence se trouve sur youtube, que je recommande fortement \u00e0 ceux qui pourraient s’int\u00e9resser.<\/p>\nCitations<\/h2>\n
(p. 9)<\/p>\n
Pourquoi \u00ab\u00a0faire\u00a0\u00bb de l’histoire ? L’\u00e9tudier, certes, mais aussi en lire, en regarder, en \u00e9couter ?
\nUne qu\u00eate de science et de connaissance nous y pousse, cette fameuse et intrigante libido sciendi que pointait Augustin et quoi nous conduit \u00e0 traquer l’int\u00e9ressant dans le quotidien, le dissonant dans la r\u00e9p\u00e9tition, l’improbable dans le banal. \u00c9voquons \u00e9galement un d\u00e9sir de d’exotisme dans l’espace et dans le temps, la recherche d’un divertissement pascalien certainement, et intelligent, sans aucun doute. Enfin, la volont\u00e9 de comprendre, et de comprendre dans et par le temps – le temps, cette quatri\u00e8me dimension qui compl\u00e8te notre aperception des choses. De fait, la \u00ab\u00a0demande sociale\u00a0\u00bb d’Histoire est forte, singuli\u00e8rement en France.<\/p><\/blockquote>\n
(p. 161)<\/p>\n
Jean Lebrun<\/strong> : Vous avez publi\u00e9 nombre de livres sur le nazisme, le dernier chez Gallimard, La Loi du Sang. On vous y voit \u00e0 la critique rongeuse des souries, des centaines et des centaines d’articles, des centaines et des centaines d’ouvrages que vous \u00eates bien le seul de votre g\u00e9n\u00e9ration, au moins en France, \u00e0 lire, imprim\u00e9es en caract\u00e8res gothiques de surcro\u00eet.<\/p>\nJohann Chapoutot<\/strong> : Une litt\u00e9rature grise, une litt\u00e9rature abandonn\u00e9e que l’on n’a jamais prise au s\u00e9rieux parce que, quand on \u00e9tudie le nazisme ou d’autres ph\u00e9nom\u00e8nes violents, comme le fascisme par exemple, on part du principe que l’on a affaire \u00e0 des brutes aux cheveux ras et aux id\u00e9es tout aussi courtes et que, d\u00e8s lors, leur production intellectuelle est inexistante. Or cette production intellectuelle est une structure et peut \u00eatre parfois, d’ailleurs, une matrice. En tout cas, un indice.<\/p><\/blockquote>\n(p.396)<\/p>\n
Il y a une r\u00e9alit\u00e9 organique, le peuple d\u00e9termin\u00e9 par le sang, et tout prouve que nous avons raison, disent les nazis. La loi de la nature pr\u00e9vaut et la science le prouve. La refondation du droit est spectaculaire de ce point de vue. Hans Frank, un \u00e9minent juriste, qui sera gouverneur g\u00e9n\u00e9ral de Pologne, a une formule tr\u00e8s simple : \u00ab\u00a0Le droit, c’est ce qui sert le peuple allemand.\u00a0\u00bb On voit quel potentiel de l\u00e9gitimation contient cette formule : est l\u00e9gal et moral tout acte qui sert la race… Abattre un enfant au bord d’une fosse est \u00ab\u00a0juste\u00a0\u00bb si cela sert le peuple allemand.<\/p><\/blockquote>\n
Quatri\u00e8me de couverture<\/h2>\n
La radicalit\u00e9 du mal que le nazisme repr\u00e9sente, le nombre insens\u00e9 de ses victimes et la violence hors norme de ses bourreaux interrogent sans fin voire engendrent une forme de scepticisme.<\/p>\n
Comment les nazis se sont-ils persuad\u00e9s que la vie sociale et politique reposait sur la \u00ab biologie \u00bb? Comment les barri\u00e8res mentales ont-elles si facilement saut\u00e9? Comment l’antijuda\u00efsme ancien s’est-il mu\u00e9 en Allemagne en un antis\u00e9mitisme exterminateur? Comment les meilleurs juristes en sont-ils venus \u00e0 r\u00e9cuser la morale et le droit communs? Comment une part de la population a-t-elle fini par croire qu’elle vivait un moment particulier de malheur et de d\u00e9tresse qu’il fallait conjurer de toute urgence? En somme, par quelle \u00ab r\u00e9volution culturelle \u00bb des hommes ordinaires sont-ils devenus des barbares?<\/p>\n
Professeur d’Histoire contemporaine \u00e0 la Sorbonne, o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu \u00e0 l’\u00e2ge de 35 ans, Johann Chapoutot est l’auteur d’une dizaine d’ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence traduits en une dizaine de langues, parmi lesquels on peut citer La Loi du sang. Penser et agir en nazi (2014) et La R\u00e9volution culturelle nazie (2017).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Johann Chapoutot fait partie des historiens qui ont beaucoup \u00e9tudi\u00e9 le nazisme. Mais sous un angle particulier, celui de comprendre. Ce livre, sorti en 2018 est un recueil d’interviews, articles de revues ou journaux et conf\u00e9rences. Malgr\u00e9 quelques redits, in\u00e9vitables<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24,17],"tags":[],"class_list":["post-2552","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","category-lecture","comments-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2552","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2552"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2552\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2559,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2552\/revisions\/2559"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2552"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2552"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2552"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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