![\"\"](\"http:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/VladimirJankelevitch-LaConscienceJuive-212x300.jpg\")
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Ce livre contient la transcription de 7 conf\u00e9rences de Vladimir Jank\u00e9l\u00e9vitch lors des colloques des intellectuels juifs de France, entre 1957 et 1963. Ces conf\u00e9rences avaient pour but, entre autres choses, r\u00e9veiller la jud\u00e9it\u00e9 de ceux qui l’avaient un peu perdu avant la guerre.<\/p>\n
Il est important de se remettre dans le contexte de l’\u00e9poque et m\u00eame de la vie de Vladimir Jank\u00e9l\u00e9vitch pour mieux appr\u00e9cier ce contenu.<\/p>\n
La deuxi\u00e8me guerre \u00e9tait finie depuis peu de temps et les Juifs \u00e9taient encore en train de dig\u00e9rer ce pass\u00e9. Nombreux \u00e9taient les Juifs qui ont, oblig\u00e9s, d\u00e9couvert leur jud\u00e9it\u00e9 lors de la guerre par la menace qui leur est tomb\u00e9 dessus.<\/p>\n
C’\u00e9tait m\u00eame le cas de Vladimir Jank\u00e9l\u00e9vitch, fils d’intellectuels juifs ayant fuit la Russie \u00e0 cause des pogroms. Sa famille ne pratiquait aucune religion. Peut-\u00eatre par \u00ab\u00a0la tentation\u00a0\u00bb dont il a parl\u00e9 dans une de ces conf\u00e9rences. On en reviendra.<\/p>\n
Les aspects philosophiques de la jud\u00e9it\u00e9 ou du juda\u00efsme ne faisaient pas partie, en principe, des sujets d’\u00e9tude de Vladimir Jank\u00e9l\u00e9vitch mais la r\u00e9v\u00e9lation de ses origines par la guerre l’a oblig\u00e9 \u00e0 y r\u00e9fl\u00e9chir. Ces conf\u00e9rences sont le r\u00e9sultat de ses r\u00e9flexions. Et peut-\u00eatre, et ce n’est que mon impression, il est devenu \u00ab\u00a0plus juif\u00a0\u00bb que beaucoup de ceux qui \u00e9taient un perdus et c’est ce qui l’autorisait \u00e0 pr\u00e9senter ses r\u00e9flexions dans ces colloques. Je livre ici quelques points qui ont retenu mon attention.<\/p>\n
Les Juifs \u00e9taient, avant la cr\u00e9ation de l’\u00c9tat de Isra\u00ebl, un peuple apatride mais pas nomade. De l\u00e0, la situation instable entre se fondre compl\u00e8tement dans la soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 ils vivent et garder ses particularit\u00e9s de peuple Juif. On voit bien que beaucoup de Juifs prennent partie de notre soci\u00e9t\u00e9, \u0153uvrant sans mettre en avant le fait d’\u00eatre des Juifs. La \u00ab\u00a0tentation\u00a0\u00bb de pencher vers un ou l’autre c\u00f4t\u00e9. Ceci a peut-\u00eatre du toucher sa famille puisque, fuyant la Russie, ils se sont \u00e9tablis en France et ont, peut-\u00eatre, voulant s’int\u00e9grer dans leur nouveau pays d’accueil ont peut-\u00eatre partiellement succomb\u00e9 \u00e0 cette \u00ab\u00a0tentation\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Encore, de cette situation de presque double personnalit\u00e9, les Juifs sont, \u00e0 la fois, des Juifs et des pas Juifs. L’antis\u00e9mitisme, pour Vladimir Jank\u00e9l\u00e9vitch, a la caract\u00e9ristique de vouloir enfermer les Juifs dans leur c\u00f4t\u00e9 juif en les emp\u00eachant d’assumer leur autre c\u00f4t\u00e9.<\/p>\n
Vladimir Jank\u00e9l\u00e9vitch r\u00e9fute l’id\u00e9e parfois soutenu comme quoi les terres de l’\u00c9tat de Isra\u00ebl ait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 aux Juifs comme compensation d’un suppos\u00e9 \u00e9tat de victimes. Il est vrai que la plupart des Juifs des pays de l’est ont du trouver o\u00f9 aller puisqu’ils ne pouvaient plus rester o\u00f9 ils \u00e9taient avant. Mais il est aussi vrai que cette terre \u00e9tait r\u00e9clam\u00e9e depuis longtemps, des Juifs y habitaient d\u00e9j\u00e0 depuis des mill\u00e9naires.<\/p>\n
Ce livre date d\u00e9j\u00e0, mais la plupart des sujets restent d’actualit\u00e9. Pour les autres, la lecture reste toujours valable pour comprendre le contexte d’apr\u00e8s guerre et la pens\u00e9e de celui que est un des philosophes remarquables du XX\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n
Un autre livre de Vladimir Jank\u00e9l\u00e9vitch est \u00ab\u00a0L’imprescriptible\u00a0\u00bb, avec deux textes : \u00ab\u00a0Pardonner ?\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Dans l’honneur et la dignit\u00e9\u00a0\u00bb, o\u00f9 il livre ses r\u00e9flexions sur la Shoah. La lecture en vaut la peine.<\/p>\n
(p. 8)<\/p>\n
Selon lui, la conscience juive fait appel \u00e0 un probl\u00e8me int\u00e9rieur. Le juda\u00efsme est une id\u00e9e, une exigence d\u00e9raisonnable qui concerne tout l’\u00eatre. \u00ab\u00a0Comment d\u00e9finir quelque chose dont l’essence est d’\u00eatre ind\u00e9finissable ? Il y a une vertu d’alibi, une alt\u00e9rit\u00e9 constitutionnelle qui est propre aux Juifs. […] C’est cette alt\u00e9rit\u00e9 qu’il faut essayer de rendre pr\u00e9sente. […] Il y a dans le fait d’\u00eatre juif un exposant suppl\u00e9mentaire d’alt\u00e9rit\u00e9 qui est le fait d’\u00e9chapper \u00e0 toute d\u00e9finition.\u00a0\u00bb En effet, l’essence m\u00eame de la qualit\u00e9 de juif comprend une difficult\u00e9 ontologique suppl\u00e9mentaire. Myst\u00e9rieusement, celle-ci ne proc\u00e8de pas du faire mais de l’\u00eatre.<\/p><\/blockquote>\n
(p.8-9)<\/p>\n
Pour certains, la guerre a \u00e9t\u00e9 le r\u00e9v\u00e9lateur de leur propre juda\u00efsme, celui qu’ils avaient toujours ni\u00e9, occult\u00e9 ou tout simplement ignor\u00e9. C’est le cas de Vladimir Jank\u00e9l\u00e9vitch dont les parents, d’origine russe, ne pratiquaient aucune religion. Cet \u00eatre fondamental lui a soudain \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9. Choisir d’\u00eatre aux c\u00f4t\u00e9s de ses fr\u00e8res, dans les \u00e9preuves, et, contre tout bon sens, choisir dans la nuit la libert\u00e9, lui parut essentiel car \u00ab\u00a0le fait d’\u00eatre juif ne s’efface, ni par la naturalisation, ni par la conversion\u00a0\u00bb, nous rappelle-t-il.<\/p><\/blockquote>\n
(p.19)<\/p>\n
Un homme n’est un homme que parce qu’il devient sans cesse ce qu’il est et parce qu’il est de ce fait sans cesse un autre. Mais il y a dans le fait d’\u00eatre juif un exposant suppl\u00e9mentaire d’alt\u00e9rit\u00e9 qui r\u00e9side dans le fait d’\u00e9chapper \u00e0 toute d\u00e9finition. Nous, qui revendiquons notre juda\u00efsme, qui tentons de le retrouver en nous dans sa dimension essentielle, nous protestons lorsqu’on nous d\u00e9finit par cette qualit\u00e9 de juif, et nous estimons que c’est une des marques de l’antis\u00e9mitisme que de vouloir enfermer le juif dans son \u00e9troitesse juive, de ne le d\u00e9finir que par cette qualit\u00e9 – que pourtant nous revendiquons. Comment se fait-il que les antis\u00e9mites qui, apr\u00e8s tout, abondent dans notre sens en nous parquant dans le juda\u00efsme, m\u00e9connaissent aussi profond\u00e9ment l’essence du juda\u00efsme ? Ils devraient \u00eatre nos meilleurs amis ! En ce sens Hitler serait un bienfaiteur du peuple juif : il a permis \u00e0 bon nombre d’entre nous de prendre conscience de leur juda\u00efsme ! Et cependant les antis\u00e9mites sont profond\u00e9ment, subtilement, machiav\u00e9liquement, disons diaboliquement antis\u00e9mites, en ce sens qu’ils nous refusent la marque essentielle de l’esprit juif qui est de ne pas \u00eatre seulement juif, d’\u00eatre aussi un autre que soit. Ce que nous refusent les antis\u00e9mites, c’est de n’\u00eatre pas seulement nous m\u00eames.<\/p><\/blockquote>\n
Quatri\u00e8me de couverture<\/h2>\n
\u00ab\u00a0Si les Juifs n’existaient pas, il aurait fallu les inventer, il aurait fallu fabriquer un peuple myst\u00e9rieux et diss\u00e9min\u00e9 comme nous le sommes, par rapport auquel l’homme puisse avoir des sentiments qui ne ressemblent pas \u00e0 d’autres, qui ne se lassent pas banaliser et qui subsisteront jusqu’\u00e0 la fin des temps […]. L’homme juif est deux fois absent de lui-m\u00eame et en cela on pourrait dire qu’il et l’homme par excellence. Qu’il est deux fois homme. Deux fois plus humain qu’un autre homme par ce pouvoir d’\u00eatre absent de soi-m\u00eame et d’\u00eatre un autre que soi. L’homme n’est un homme que parce qu’il devient sans cesse ce qu’il est et parce qu’il est de ce fait sans cesse un autre.\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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