![\"\"](\"http:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/VictorMalka-DieuComprendLesHistoiresDroles-182x300.jpg\")
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L’auteur, Victor Malka est rabbin et journaliste.<\/p>\n
Ce n’est pas un livre de blagues juives mais plut\u00f4t un essai sur le lien entre la philosophie (mode) de vie juive et l’humour. Pour lui, l’humour juif n’est plus ce qu’il \u00e9tait. C’\u00e9tait mieux avant.<\/p>\n
L’auteur passe une bonne partie du livre \u00e0 nous pr\u00e9senter de l’humour juif, assez particulier. Les Juifs utilisent l’humour comme une forme de baume, ils se moquent d’eux m\u00eames, des habitudes, des situations cocasses, sans \u00eatre m\u00e9chant ou humiliant. Ce qui peut \u00e9tonner est que les Juifs se permettent m\u00eame de faire des blagues avec Dieu. Qui n’a jamais entendu une bonne blague juive ??? M\u00eame ceux qui ne sont pas juifs peuvent s’apercevoir de la diff\u00e9rence, je crois. C’est, \u00e0 mon avis, la partie la plus int\u00e9ressante du livre.<\/p>\n
Selon lui, il y a eu un changement apr\u00e8s la Deuxi\u00e8me Guerre, la Shoah et la cr\u00e9ation de l’Etat de Israel. Il est vrai que si l’on observe les humoristes juifs que l’on voit \u00e0 la t\u00e9l\u00e9, ils se banalisent et pratiquent un humour tr\u00e8s semblable \u00e0 ceux des humoristes non juifs.<\/p>\n
Le Goy que je suis \u00e0 appris des choses int\u00e9ressantes comme par exemple le vrai sens de cet humour ou la diff\u00e9rence entre l’humour des Juifs ashk\u00e9naze et des Juifs s\u00e9farades. Ou encore l’humour pratiqu\u00e9 en Isra\u00ebl aujourd’hui.<\/p>\n
(p. 49)<\/p>\n
Il y a cette histoire qui faisait, dit-on, beaucoup rire le cher Sigmund [Freud] :<\/p>\n
– O\u00f9 vas-tu Shimon ?
\n– Je vais \u00e0 Nancy !
\n– Tu me dis que tu vas \u00e0 Nancy pour que moi j’imagine que tu vas \u00e0 Metz, mais en v\u00e9rit\u00e9 tu vas \u00e0 Nancy. Pourquoi tu mens ?<\/p><\/blockquote>\n(p. 64)<\/p>\n
Quelle est la diff\u00e9rence entre les m\u00e8res siciliennes et les m\u00e8res juives ?
\nLa sicilienne dit :
\n\u00ab\u00a0Si tu \u00e9pouses cette femme, je te tue.\u00a0\u00bb
\nLa m\u00e8re juive dit :
\n\u00ab\u00a0Si tu \u00e9pouses cette femme, je me tue.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n(p.73)<\/p>\n
Juifs ashk\u00e9nazes et juifs s\u00e9farades ont parfois les m\u00eames historiettes (qui sont autant de petites pi\u00e8ces) pour \u00e9voquer le cas des invit\u00e9s qui s’incrustent et qui, venus pour quarante-huit heures, sont encore l\u00e0 deux mois apr\u00e8s et envisagent avec un houtzpa (culot) typiquement juive de prolonger autant que possible leur s\u00e9jour, tous frais pay\u00e9s.<\/p>\n
Le ma\u00eetre de maison tente de trouver un moyen de notifier au cousin abusif que \u00ab\u00a0trop, c’est trop\u00a0\u00bb et qu’il est grand temps pour lui de d\u00e9guerpir et de regagner son foyer.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Jouons \u00e0 la com\u00e9die de la dispute, dit-il \u00e0 son \u00e9pouse. Nous verrons bien comment r\u00e9agir s’il prend fait et cause pour l’un d’entre nous contre l’autre…\u00a0\u00bb<\/p>\n
Mais pendant la dispute, le cousin, prudent et soucieux de ne pas prendre parti, garde le silence.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Et vous, lui demande l’\u00e9pouse, que pensez vous de notre dispute, qui de nous a raison ?<\/p>\n
-Oh, vous savez, pour pouvoir juger de la r\u00e9alit\u00e9 des choses, il faudrait que je reste chez vous encore quelques semaines!\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n
(p.112)<\/p>\n
L’humour qui irrigue certains de ces textes l\u00e9gendaires est un humour plus proche du po\u00e9tique que du path\u00e9tique. Il ne cherche pas \u00e0 transformer ou \u00e0 contester le r\u00e9el. Il veut consoler. Il veut instruire et \u00e9duquer. En tout cas, faire r\u00e9fl\u00e9chir. Il est incitatif ou suggestif. Il est doux comme une caresse.<\/p><\/blockquote>\n
Quatri\u00e8me de couverture<\/h2>\n
Les juifs savaient rire d’eux-m\u00eames et des autres. Les histoires dr\u00f4les, un commentaire astucieux, des termes \u00e0 double sens, un mot d’esprit, un r\u00eave loufoque, une l\u00e9gende surr\u00e9aliste ou un banal jeu de mots, ils connaissaient, s’y connaissaient et s’y reconnaissaient. Cette \u00e9poque est-elle finie? Victor Malka se pose la question. \u00c0 l’en croire, m\u00eame chez les juifs, rire n’est plus \u00e0 l’ordre du jour. D’autre part, bien des histoires dites \u00a0\u00bb juives \u00a0\u00bb ne sont que pr\u00e9texte au racisme, \u00e0 l’entretien de la haine au profit ou au d\u00e9triment des juifs. Qu’est-ce qui a chang\u00e9?<\/p>\n
Est-ce \u00a0\u00bb Auschwitz \u00a0\u00bb qui a modifi\u00e9 la donne et qui fait que \u00a0\u00bb Dieu ne rit plus \u00ab\u00a0? L’arriv\u00e9e des juifs d’Orient qui auraient moins le sens de l’humour que les juifs d’Europe de l’Est? La cr\u00e9ation d’un \u00c9tat juif, c’est-\u00e0-dire l’existence d’Isra\u00ebl? L’\u00e9volution des juifs religieux? Ces questions tr\u00e8s s\u00e9rieuses, il importe de les entendre, d’y r\u00e9fl\u00e9chir, exemples \u00e0 l’appui : en effet, pour ne pas d\u00e9mentir la tradition, Victor Malka n’oublie pas d’y r\u00e9pondre avec… des histoires juives, bien s\u00fbr.<\/p>\n
Victor Malka<\/strong><\/p>\n
Journaliste, il est l’auteur de nombreux ouvrages dont Journal d’un rabbin rat\u00e9 (Seuil, 2009).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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