{"id":2965,"date":"2023-06-05T23:59:53","date_gmt":"2023-06-05T21:59:53","guid":{"rendered":"http:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/?p=2965"},"modified":"2023-06-05T23:59:53","modified_gmt":"2023-06-05T21:59:53","slug":"georges-bensoussan-les-origines-du-conflit-israelo-arabe-1870-1950","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/2023\/06\/05\/georges-bensoussan-les-origines-du-conflit-israelo-arabe-1870-1950\/","title":{"rendered":"Georges Bensoussan &#8211; Les origines du conflit Isra\u00e9lo-Arabe &#8211; 1870-1950"},"content":{"rendered":"<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-2967 alignright\" src=\"http:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/GeorgesBensoussan-LesOriginesDuConflitIsraeloArabe-196x300.jpg\" alt=\"\" width=\"196\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/GeorgesBensoussan-LesOriginesDuConflitIsraeloArabe-196x300.jpg 196w, https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/GeorgesBensoussan-LesOriginesDuConflitIsraeloArabe-669x1024.jpg 669w, https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/GeorgesBensoussan-LesOriginesDuConflitIsraeloArabe.jpg 679w\" sizes=\"auto, (max-width: 196px) 100vw, 196px\" \/><\/p>\n<p>Le conflit Isra\u00e9lo-Arabe : sujet hautement conflictuel. Discussions hautement polaris\u00e9es, d\u00e9bat difficile.<\/p>\n<p>Un rappel des origines historiques de ce conflit est indispensable pour ceux qui veulent d\u00e9battre (ou d\u00e9coudre) &#8211; la plupart de ceux qui en parlent ignorent l&rsquo;historique ou, pire, font semblant de l&rsquo;ignorer ou, encore pire, le relativisent.<\/p>\n<p>Je connaissais d\u00e9j\u00e0 une partie de l&rsquo;histoire mais j&rsquo;ai beaucoup appris. Pour un ouvrage \u00ab\u00a0Que sais-je ?\u00a0\u00bb, c&rsquo;est un contenu tr\u00e8s dense : 120 pages en petites lettres. A mon avis, il manque quelques informations difficile de les ajouter dans un si petit espace, ce qui a s\u00fbrement fait que la p\u00e9riode concern\u00e9e s&rsquo;arr\u00eate en 1950. D&rsquo;un autre c\u00f4t\u00e9, celle limitation \u00e0 ce qui s&rsquo;est pass\u00e9 avant 1950, juste apr\u00e8s la cr\u00e9ation de l&rsquo;\u00c9tat de Isra\u00ebl, est int\u00e9ressante puisque c&rsquo;est un tournant dans le conflit.<\/p>\n<p>Des avis neutres n&rsquo;existent pas et l&rsquo;auteur est d&rsquo;origine juive. Inutile de le cacher. Malgr\u00e9 cela, sauf omissions que je ne connais pas, le contenu est tr\u00e8s factuel et chiffr\u00e9. difficilement contestable. Voici l&rsquo;image tr\u00e8s simplifi\u00e9e que je me fais.<\/p>\n<p>Donc, au d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle la Palestine, sous la tutelle de l&rsquo;Angleterre, \u00e9tait habit\u00e9e en par des Palestiniens, majoritaires, et des Juifs. Les Juifs ont toujours \u00e9t\u00e9 en Palestine, m\u00eame avant l&rsquo;avenue du Proph\u00e8te Mahomet.<\/p>\n<p>Une cause de conflit pour les palestiniens, au d\u00e9but du si\u00e8cle 20, \u00e9tait l&rsquo;immigration juive, donc le sionisme. Les palestiniens ne souhaitaient courir le risque de devenir minoritaires. Pour les juifs, au del\u00e0 du souhait de reconstituer leur leur nation, il y avait le souhait de proposer une solution pour les juifs victimes d&rsquo;antis\u00e9mitisme et des pogroms surtout dans les pays de l&rsquo;Est.<\/p>\n<p>Un point qui me semble manquer ou pas assez trait\u00e9 est la cr\u00e9ation du mouvement Fr\u00e8res Musulmans en 1928 par Hassan Al-Bannah (arri\u00e8re grand ongle de Tariq Ramadan). Un des buts de ce mouvement est la islamisation compl\u00e8te des territoires o\u00f9 les musulmans sont majoritaires. Ceci impliquait, en ce qui concerne la Palestine, l&rsquo;expulsion de tous les juifs. L&rsquo;importance de ceci est que, au moins en partie, \u00e7a a chang\u00e9 l&rsquo;attitude des palestiniens par rapport aux Juifs.<\/p>\n<p>Les ann\u00e9es 30 et 40 ont \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9s par des attentats, des massacres et des violences. Le ex-grand mufti de la Palestine, u d\u00e9but des ann\u00e9es 40, s&rsquo;est r\u00e9fugi\u00e9 en Allemagne et s&rsquo;est mis d&rsquo;accord avec Hitler pour que la solution de la question juive en Palestine soit la m\u00eame qu&rsquo;en Europe (voir citation). Les Juifs ne l&rsquo;ont pas oubli\u00e9 et m\u00eame r\u00e9cemment le premier ministre isra\u00e9lien l&rsquo;a rappel\u00e9.<\/p>\n<p>Ce qui m&rsquo;a aussi \u00e9tonn\u00e9, mais pas tellement, est que quand l&rsquo;Angleterre a quitt\u00e9 la Palestine, en 1948, l&rsquo;id\u00e9e \u00e9tait de partager la Palestine entre les palestiniens et les juifs. Les palestiniens n&rsquo;ont pas accept\u00e9 puisque cela reviendrait \u00e0 reconna\u00eetre le droit \u00e0 Isra\u00ebl de devenir un \u00c9tat. La guerre isra\u00e9lo-arabe de 1948 a \u00e9t\u00e9 une cons\u00e9quence de ce refus. Isra\u00ebl est devenu en \u00c9tat et les palestiniens toujours pas.<\/p>\n<p>Il est aussi probablement vrai qu&rsquo;il fallait trouver une solution \u00e0 tous les juifs d\u00e9plac\u00e9s en Europe, \u00e0 la fin de la guerre, et qui ne pouvaient pas retourner chez eux, soit parce qu&rsquo;ils n&rsquo;avaient plus rien, soit \u00e0 cause de l&rsquo;antis\u00e9mitisme qui existait toujours malgr\u00e9 la fin de la guerre.<\/p>\n<p>On conna\u00eet la suite, au moins partiellement. Actuellement il y a le conflit surtout entre Isra\u00ebl et le Hamas du c\u00f4t\u00e9 palestinien. Le Hamas est un mouvement consid\u00e9r\u00e9 terroriste cr\u00e9\u00e9 en 1987 par des membres des Fr\u00e8res Musulmans.<\/p>\n<blockquote><p><em>Il pr\u00f4ne la destruction de l&rsquo;\u00c9tat d&rsquo;Isra\u00ebl et l&rsquo;instauration d&rsquo;un \u00c9tat islamique palestinien sur tout le territoire de l&rsquo;ancienne Palestine mandataire, avant de demander \u00ab l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un \u00c9tat palestinien enti\u00e8rement souverain et ind\u00e9pendant dans les fronti\u00e8res du 4 juin 1967 (Ligne verte (Isra\u00ebl)), avec J\u00e9rusalem pour capitale \u00bb<\/em>. (page <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Hamas\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Hamas sur Wikip\u00e9dia<\/a>).<\/p><\/blockquote>\n<p>Personnellement, deux points attirent mon attention. Tout d&rsquo;abord, si les palestiniens avaient accept\u00e9 le partage en 1947 la situation aujourd&rsquo;hui serait peut-\u00eatre encore conflictuelle mais pas autant. Le deuxi\u00e8me point est que quoi que l&rsquo;on puisse dire de Isra\u00ebl, tant que le Hamas aura l&rsquo;objectif de d\u00e9truire Isra\u00ebl, aucun accord de paix ne sera envisageable. C&rsquo;est dommage, surtout pour le peuple palestinien.<\/p>\n<p>L&rsquo;\u00e9criture de cette critique a \u00e9t\u00e9 assez difficile, mais elle repr\u00e9sente plus ou moins mon point de vue. C&rsquo;est un sujet tr\u00e8s conflictuel et sensible pour beaucoup. Et, personnellement, je ne g\u00e9n\u00e9ralise pas les objectifs du Hamas \u00e0 l&rsquo;ensemble des palestiniens. Je suis convaincu que beaucoup, aussi bien de Palestiniens comme des Juifs, souhaitent voir une cohabitation pacifique dans la r\u00e9gion.<\/p>\n<h2>Citations<\/h2>\n<p>(p. 67)<\/p>\n<blockquote><p>Pour le ex-grand mufti, l&rsquo;antisionisme d&rsquo;Hitler est le gage d&rsquo;une \u00e9coute bienveillante. Le 23 octobre 1940 Rome et Berlin publient une d\u00e9claration commune : \u00ab\u00a0L&rsquo;Allemagne et l&rsquo;Italie reconnaissent le droit des pays arabes de r\u00e9soudre la question des \u00e9l\u00e9ments juifs en Palestine et dans les pays arabes d&rsquo;une fa\u00e7on conforme aux int\u00e9r\u00eats nationaux et ethniques des Arabes et \u00e0 la solution de la question juive en Allemagne et en Italie.\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>D\u00e8s l&rsquo;or\u00e9e de la guerre, l&rsquo;ex-grand mufti quitte le Liban pour se r\u00e9fugier en Irak, o\u00f9 il soutient le r\u00e9gime proallemand du g\u00e9n\u00e9ral Al Galyani. Chasse par l&rsquo;entr\u00e9e des Anglais \u00e0 Bagdad (juin 1941), il gagne T\u00e9h\u00e9ran, transite par la Turquie (qui lui refuse l&rsquo;asile politique), parvient en Italie o\u00f9 il rencontre le Duce le 27 octobre 1941, puis entre en Allemagne, o\u00f9 Hitler le re\u00e7ois le 28 novembre 1941. \u00ab\u00a0La suppression du Foyer national juif fait partie de mon combat\u00a0\u00bb, lui d\u00e9clare le F\u00fchrer. Ce que le compte rendu officiel des services allemands traduit ainsi :<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">\u00ab\u00a0La position de l&rsquo;Allemagne \u00e9tait une guerre sans compromis contre les Juifs. Cela incluait naturellement une opposition active au Foyer national juif en Palestine, qui n&rsquo;\u00e9tait rien d&rsquo;autre qu&rsquo;un centre, sous la forme d&rsquo;un \u00c9tat, servant \u00e0 l&rsquo;int\u00e9r\u00eat destructrice des int\u00e9r\u00eats juifs.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>De novembre 1941 \u00e0 mai 1945, l&rsquo;ex-grand mufti et plus d&rsquo;une vingtaine de dignitaires arabes demeurent \u00e0 Berlin o\u00f9 ils sont somptueusement log\u00e9s, nourris et subventionn\u00e9s par le Reich. Ils per\u00e7oivent des sommes importantes provenant majoritairement du pillage des Juifs d&rsquo;Europe.<\/p><\/blockquote>\n<p>(p. 118)<\/p>\n<blockquote><p>La nature atypique du mouvement national juif a d\u00e9termin\u00e9 la singularit\u00e9 de ce conflit, laquelle a favoris\u00e9 des sch\u00e9mas d&rsquo;explication classiques,voire des simplifications le plus souvent inaptes \u00e0 en rendre compte. C&rsquo;est pourquoi il est essentiel d&rsquo;en d\u00e9crypter la gen\u00e8se, d&rsquo;interroger les certitudes des deux camps et de questionner les enjeux qui sont en cause chez chacun d&rsquo;entre eux.<\/p>\n<p>Si ce conflit met en sc\u00e8ne deux nationalismes qui se disputent une m\u00eame terre, il oppose aussi deux soci\u00e9t\u00e9s s\u00e9par\u00e9es par des blocages d&rsquo;ordre culturel, essentiels mais le plus souvent sous-estim\u00e9s. De l\u00e0 deux discours qui cheminent parall\u00e8lement, anim\u00e9s par des logiques \u00e9galement l\u00e9gitimes mais qui demeurent encore g\u00e9n\u00e9ralement ignorants l&rsquo;un de l&rsquo;autre.<\/p><\/blockquote>\n<h2>Quatri\u00e8me de couverture<\/h2>\n<p>La gen\u00e8se du conflit isra\u00e9lo-arabe, dont l&rsquo;actualit\u00e9 est surabondamment couverte par les m\u00e9dias, demeure paradoxalement mal connue. Si c&rsquo;est au sortir de la Premi\u00e8re Guerre mondiale que se cristallise ce qui n&rsquo;est pas seulement le choc de deux nationalismes, mais un affrontement culturel recouvert par un conflit \u00ab religieux \u00bb et d&rsquo;innombrables pol\u00e9miques sur la nature du projet sioniste, c&rsquo;est bien avant 1914 qu&rsquo;il a pris forme dans le discours \u00e0 la fois des \u00e9lites arabes, de la vieille communaut\u00e9 juive s\u00e9farade et des sionistes d&rsquo;Europe orientale.<\/p>\n<p>Ces discours, domin\u00e9s par la propagande, Georges Bensoussan montre qu&rsquo;ils sont \u00e0 mille lieues d&rsquo;une v\u00e9ritable connaissance historique. Ce faisant, il met en lumi\u00e8re l&rsquo;importance de la dimension culturelle et anthropologique dans la connaissance d&rsquo;un conflit dont aucun des sch\u00e9mas explicatifs classiques &#8211; du nationalisme au colonialisme en passant par l&rsquo;imp\u00e9rialisme &#8211; n&rsquo;est v\u00e9ritablement parvenu \u00e0 rendre compte.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le conflit Isra\u00e9lo-Arabe : sujet hautement conflictuel. Discussions hautement polaris\u00e9es, d\u00e9bat difficile. 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