![\"\"](\"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/PatrickWeil-DeLaLaiciteEnFrance-182x300.jpg\")
C’est un petit livre int\u00e9ressant qui est all\u00e9 au del\u00e0 de mes attentes.<\/p>\nC’est un petit livre int\u00e9ressant qui est all\u00e9 au del\u00e0 de mes attentes.<\/p>\n
Il raconte l’historique de la la\u00efcit\u00e9 en France, depuis la fin du XIX\u00e8me et surtout la loi de 1905, r\u00e9f\u00e9rence temporelle.<\/p>\n
Au contraire de ce qu’on a l’habitude de penser, cette loi r\u00e9sulte du mot \u00ab\u00a0Libert\u00e9\u00a0\u00bb<\/em> dans la triade \u00ab\u00a0Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9\u00a0\u00bb<\/em>. C’est le droit de choisir sa religion sans aucune pression et de s’exprimer en public sans aucune contrainte.<\/p>\n La premi\u00e8re cons\u00e9quence a \u00e9t\u00e9 la s\u00e9paration de l’\u00c9tat et de l’\u00c9glise qui tenait une grande influence sur le premier : les \u00e9glises, les salaires des pr\u00eatres, \u00e9v\u00eaques, … mais surtout dans le programme d’enseignement dans les \u00e9coles. Tout ceci a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 des \u00e9normes conflits avec le Vatican et a n\u00e9cessit\u00e9 des ajustements et des concessions tout en gardant l’id\u00e9e originale.<\/p>\n La s\u00e9paration entre l’\u00c9tat et les cultes est la condition sine quoi non<\/em> de la la\u00efcit\u00e9.<\/p>\n Le livre retrace l’histoire de la la\u00efcit\u00e9 depuis cette loi, avec l’impact des \u00e9v\u00e9nements majeurs du si\u00e8cle : les deux grandes guerres et m\u00eame des anecdotes mineures telles les heures o\u00f9 les \u00e9glises \u00e9taient autoris\u00e9es \u00e0 sonner leurs cloches…<\/p>\n Des points de conflits r\u00e9cents ne sont pas oubli\u00e9s : les lieux de culte, la libert\u00e9 d’expression et de critique (blasph\u00e8me, …) ou encore le port du voile sans oublier les sectes.<\/p>\n On parle des sectes puisqu’elles supposent une emprise psychologique des membres. Sans oublier les cas o\u00f9 elles ont g\u00e9n\u00e9r\u00e9 des suicides collectifs.<\/p>\n Au sujet du port du voile, il est int\u00e9ressant de noter que la loi de 1905 permet le port de signes distinctifs d\u00e8s qu’il n’est pas trop ostentatoire et ne perturbe pas l’ordre public. Le voile serait, en principe, permis mais vu les pression subies par certaines femmes, la loi et la justice ont fini par trancher par l’interdiction dans certains endroits.<\/p>\n Dans la partie libert\u00e9 d’expression et de critique, le point important rappel\u00e9 par l’auteur est que la loi prot\u00e8ge les \u00ab\u00a0croyants\u00a0\u00bb et pas les \u00ab\u00a0croyances\u00a0\u00bb. Bien s\u00fbr que toute critique excessive portant pr\u00e9judice \u00e0 l’ordre publique au del\u00e0 du raisonnable est critiquable.<\/p>\n L’auteur nous prouve que la gen\u00e8se de cette loi a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s bien r\u00e9fl\u00e9chie et la preuve est qu’elle garde son essence jusqu’\u00e0 nos jours.<\/p>\n Bref, un petit livre d’une centaine de pages tr\u00e8s dense et bien \u00e9crit. \u00c0 lire par ceux qui s’int\u00e9ressent au sujet ou souhaitent l’expliquer \u00e0 des proches ou \u00e0 ses enfants.<\/p>\n (p. 62-63)<\/p>\n Aujourd’hui, l’enseignement catholique sous contrat scolarise 17 % de la population scolaire fran\u00e7aise, soit pr\u00e8s de 2.100.000 \u00e9l\u00e8ves de conviction diverses : 97 % des \u00e9tablissements priv\u00e9s sont catholiques. Mais ce succ\u00e8s n’a plus de rapport avec une activit\u00e9 religieuse.<\/p>\n Au milieu des ann\u00e9es 1970, la pratique de la religion catholique s’est affaiss\u00e9e. Lez nombre des Fran\u00e7ais qui se confessent au moins une fois par mois passe de 15% en 1952 \u00e0 1% en 1974. En 1977, 33% des jeunes de 15 \u00e0 29 ans d\u00e9clarent ne pas croire en Dieu contre seulement 17% en 1969.<\/p>\n Pour beaucoup, c’est le signe que la religion est vou\u00e9e \u00e0 dispara\u00eetre. L’ath\u00e9isme et l’agnosticisme continuent de progresser. Mais la s\u00e9cularisation prend soudain un chemin de traverse. Se d\u00e9veloppent des formes alternatives de croyances et de vie religieuse, parfois d\u00e9nomm\u00e9es sectes. Au m\u00eame moment, l’immigration venue de la France coloniale s’installe en m\u00e9tropole, faisant de l’Islam la deuxi\u00e8me religion de France.4<\/p>\n En 2021, les croyants seraient en France 37%, les non-croyants 31%, 15% sont agnostiques, 10% indiff\u00e9rents. Entre 48 et 57% se sentent li\u00e9s au catholicisme, entre 3 et 7% \u00e0 l’islam, 3% au protestantisme, 2% au bouddhisme, 1% au juda\u00efsme, 1% \u00e0 l’orthodoxie. \u00ab\u00a0Une partie de la population, croissante, s’\u00e9loigne du religieux, quand l’autre r\u00e9active ses appartenances\u00a0\u00bb, r\u00e9sume Philippe Portier.<\/p><\/blockquote>\n Il n’y a pas si longtemps, la la\u00efcit\u00e9 allait de soi, unissait tous les Fran\u00e7ais, et nous distinguait des autres.<\/p>\n Voil\u00e0 qu’aujourd’hui elle nous divise.<\/p>\n Dans ce court et vigoureux essai p\u00e9dagogique, Patrick Weil repart du pass\u00e9 pour r\u00e9parer le pr\u00e9sent et pr\u00e9parer l’avenir. Car l’histoire de la loi de 1905, matrice juridique de la la\u00efcit\u00e9, fournit en r\u00e9alit\u00e9 toutes les armes pour apaiser les querelles d’une France en guerre avec elle-m\u00eame.<\/p>\n Ceux qui cherchent une boussole pour la pratique de la la\u00efcit\u00e9 dans des situations pr\u00e9cises trouveront ici une r\u00e9ponse inform\u00e9e et raisonnable ; ceux qui veulent en expliquer la notion \u00e0 leurs enfants, amis, coll\u00e8gues, comprendront \u00e0 la fois sa gen\u00e8se et sa force : garantie de la libert\u00e9 et de l’\u00e9galit\u00e9 des citoyens dans leurs options spirituelles, elle demeure la cl\u00e9 de vo\u00fbte de notre R\u00e9publique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" C’est un petit livre int\u00e9ressant qui est all\u00e9 au del\u00e0 de mes attentes. Il raconte l’historique de la la\u00efcit\u00e9 en France, depuis la fin du XIX\u00e8me et surtout la loi de 1905, r\u00e9f\u00e9rence temporelle. 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Quatri\u00e8me de couverture<\/h2>\n