Happycratie<\/em><\/a>\u00ab\u00a0, par exemple, o\u00f9 elle \u00e9crit des parties sur le capitalisme. Professeur universitaire ayant enseign\u00e9 dans des universitaires de prestige comme l’EHESS ou Princeton.<\/p>\nElle souligne le manque de r\u00e9ciprocit\u00e9 : environ 800 entit\u00e9s juives am\u00e9ricaines ont soutenu le mouvement Black Lives Matter<\/em>, plus de 800 communaut\u00e9s juives, alors que cette communaut\u00e9 a rest\u00e9 silencieuse lors du pogrom.<\/p>\nEva Illouz retrouve la source de ces manifestations dans la \u00ab\u00a0French Theory<\/em>\u00ab\u00a0, mouvement initi\u00e9 en France dont on retrouve des noms connus : Jacques Derrida (la d\u00e9construction), Jacques Lacan, Michel Foucault, Gilles Deleuze, Simone de Beauvoir et autres. Ce mouvement a trouv\u00e9 un engouement dans les universit\u00e9s am\u00e9ricaines et a contribu\u00e9 \u00e0 l’apparition des \u00e9tudes culturelles, \u00e9tudes de genre et \u00e9tudes postcoloniales. Do c\u00f4t\u00e9 am\u00e9ricain, on trouve, par exemple, Judith Butler (\u00e9tudes de genre), Donna Haraway (antisp\u00e9cisme) ou Edward Said et Gayatri Spivak (postcolonialisme). Ces \u00e9tudes sont men\u00e9s par des universitaires de tendance politique \u00e0 la gauche marxiste, voire gauche radicale.<\/p>\nLe texte est dense et tout est \u00e0 prendre mais, \u00e0 mon avis, un paragraphe des pages 39-40 (voir citation) explique presque tout. L’autrice montre comment l’antis\u00e9mitisme sovi\u00e9tique, combin\u00e9 avec avec son id\u00e9ologie anti-imp\u00e9rialiste a assimil\u00e9 le sionisme \u00e0 l’imp\u00e9rialisme. La gauche anticolonialiste s’est appropri\u00e9 de ce r\u00e9cit et a remplac\u00e9 la figure du prol\u00e9taire par celle du Musulman oppress\u00e9 et celle des sionistes par celle du colonisateur.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/HadjAminAl-Husseini-300x214.jpg\")
La id\u00e9ologie nazie a impact\u00e9 fortement certains courants islamistes. Hassan Al-Bannah, arri\u00e8re grand oncle de Tarik Ramadan, fondateur des Fr\u00e8res musulmans \u00e9tait un admirateur de Hitler et traduisit \u00ab\u00a0Mein Kampf<\/em>\u00a0\u00bb par \u00ab\u00a0Mon Jihad<\/em>\u00ab\u00a0. Amin Al-Husseini, grand mufti de J\u00e9rusalem a pass\u00e9 toute la guerre 1940-45 en Allemagne et a aid\u00e9 au recrutement de musulmans pour la formation de la division Waffen SS Handschar<\/em>. Ceci explique probablement en partie, la haine que certaines mouvances islamistes nourrissent des Juifs, haine adopt\u00e9e aussi par la gauche anticolonialiste, des individus qui ne sont pas forc\u00e9ment ni des Juifs ni des Palestiniens.<\/p>\nIl est important de pr\u00e9ciser que le but de cet ouvrage est surtout de comprendre les r\u00e9actions de joie et de jubilation suite \u00e0 l’attaque terroriste du Hamas le 7 octobre 2023. L’autrice ne montre pas son sentiment sur le conflit.<\/p>\n
Citations<\/h2>\n
(p. 9)<\/p>\n
Judith Butler, l’ic\u00f4ne de la gauche queer d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9e, \u00e9tait invit\u00e9e le 3 mars 2024 \u00e0 une table ronde organis\u00e9e \u00e0 Paris par le parti d\u00e9colonial des Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique. Ses remarques sur les femmes viol\u00e9es, tortur\u00e9es et abattues de sang-froid ne pouvaient que laisser toute personne mod\u00e9r\u00e9ment d\u00e9cente abasourdie. \u00ab\u00a0Qu’il y ait ou non des preuves des all\u00e9gations de viols de femmes isra\u00e9liennes\u00a0\u00bb – dit-elle avec une grimace sceptique -, \u00ab\u00a0OK, s’il y a des preuves, alors nous le d\u00e9plorons […] mais nous voulons voir ces preuves et nous voulons savoir si c’est juste\u00a0\u00bb. Si ces femmes avaient \u00e9t\u00e9 congolaises, soudanaises ou kosovares, Judith Butler n’aurait probablement pas os\u00e9 faire montre d’un scepticisme aussi r\u00e9pugnant. Le fait que les femmes assassin\u00e9es \u00e9taient isra\u00e9liennes rendait ce scepticisme l\u00e9gitime, voir de rigueur.<\/p><\/blockquote>\n
(p. 39-40)<\/p>\n
Apr\u00e8s un tr\u00e8s bref flirt avec le sionisme, d\u00e8s les ann\u00e9es 1950, l’Union sovi\u00e9tique commen\u00e7a \u00e0 mener une campagne antis\u00e9mite forcen\u00e9e. L’Union sovi\u00e9tique se pr\u00e9sentait comme une force anti-imp\u00e9rialiste contre les \u00c9tats-Unis et la principale innovation de son antis\u00e9mitisme ancestral russe consistait \u00e0 assimiler le sionisme \u00e0 l’imp\u00e9rialisme et donc \u00e0 associer au principe du mal qu’\u00e9taient les \u00c9tats-Unis. Cette propagande s’est av\u00e9r\u00e9e beaucoup plus durable et fructueuse que le r\u00e9gime sovi\u00e9tique lui-m\u00eame. Elle se distilla dans le monde arabe et ce d’autant plus facilement que celui-ci \u00e9tait devenu farouchement oppos\u00e9 au nationalisme juif et que certains de ses leaders avaient adopt\u00e9 d\u00e8s les ann\u00e9es 1940 l’id\u00e9ologie nazie. Hassan Al-Banna, par exemple, fondateur du mouvement des Fr\u00e8res musulmans en \u00c9gypte en 1928, vouait une telle admiration \u00e0 Hitler qu’il traduisit Mein Kampf par Mon Jihad. Une des affinit\u00e9s entre le nazisme et l’id\u00e9ologie des Fr\u00e8res musulmans, toujours pr\u00e9sente et active dans le Hamas contemporain, est l’intention d’\u00e9liminer tous les Juifs, dans le Moyen-Orient, et si possible dans le monde entier. La propagande sovi\u00e9tique antisioniste arriva donc dans un Moyen-Orient d\u00e9j\u00e0 contamin\u00e9 par l’antis\u00e9mitisme islamiste pronazi. Le Hamas est l’h\u00e9ritier direct de cette n\u00e9buleuse religieuse, nazie, nationaliste et anti-imp\u00e9rialiste; mais cette histoire a \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement occult\u00e9e en Occident. Une raison de cet \u00ab\u00a0oubli est que la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9tait contradictoire: le colonialisme europ\u00e9en au Moyen-Orient coexistait avec le fait que l’id\u00e9ologie nazie avait \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e par certains courant islamistes, eux-m\u00eames \u00e9tant une r\u00e9action au colonialisme. La victime ne pouvant \u00eatre aussi bourreau, il \u00e9tait narrativement plus facile pour la gauche anti-imp\u00e9rialiste de remplacer la figure du prol\u00e9taire par celle du Musulman, faisant de ce dernier une classe universelle attendant d’\u00eatre lib\u00e9r\u00e9e du joug de l’imp\u00e9rialisme occidental.<\/p><\/blockquote>\n
Quatri\u00e8me de couverture<\/h2>\n
\u00ab\u00a0Quand les Lumi\u00e8res et leurs vertus ont \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9es, l’antisionisme devient la seule vertu capable de rassembler ceux qui ont tout d\u00e9construit.\u00a0\u00bb<\/em> Eva Illouz<\/em><\/p>\nLes grands \u00e9v\u00e9nements ont leur jour d’apr\u00e8s. C’est le sujet de ce Tract, qui s’interroge sur la r\u00e9v\u00e9lation d’un antis\u00e9mitisme de gauche au lendemain de l’attaque du Hamas contre Isra\u00ebl. Aurions-nous pu penser que, dans les milieux progressistes occidentaux, le 8 octobre 2023 puisse ne pas \u00eatre le jour de la compassion unanime \u00e0 l’\u00e9gard des victimes des atrocit\u00e9s de la veille ? Au lieu de cela, on entendit, \u00e0 New York comme \u00e0 Paris, des voix autoris\u00e9es saluer, avec une \u00e9motion jubilatoire, un acte de r\u00e9sistance venant ch\u00e2tier l’oppresseur isra\u00e9lien. D\u00e9complex\u00e9, cet antisionisme radical a eu pour terreau un syst\u00e8me de pens\u00e9es, la \u00ab\u00a0th\u00e9orie\u00a0\u00bb qui, avec sa passion d\u00e9constructiviste, tend \u00e0 plaquer une structure d\u00e9coloniale sur les \u00e9v\u00e9nements du monde, au m\u00e9pris du fait brut et de sa complexit\u00e9. On peut mettre au jour les causes d’une guerre ; on cherchera plut\u00f4t ici \u00e0 retracer la g\u00e9n\u00e9alogie intellectuelle de ce qui nie l’\u00e9vidence du crime… Et \u00e0 remonter aux sources de cet antis\u00e9mitisme de confort o\u00f9 le Juif cristallise ce que certains esprits jugent bon de reprocher \u00e0 une partie de l’humanit\u00e9.<\/p>\n
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Non, ce n’est pas une erreur, le titre est bien le 8 octobre et pas le 7 octobre. Le jour d’apr\u00e8s ! L’autrice cherche \u00e0 comprendre, apr\u00e8s le attaque terroriste de l’Hamas en Isra\u00ebl le 7 octobre 2023, les r\u00e9actions<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24,17,22],"tags":[],"class_list":["post-3455","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","category-lecture","category-politique","comments-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3455","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3455"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3455\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3468,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3455\/revisions\/3468"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3455"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3455"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3455"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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