{"id":3591,"date":"2025-04-09T13:20:57","date_gmt":"2025-04-09T11:20:57","guid":{"rendered":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/?p=3591"},"modified":"2025-04-23T12:01:26","modified_gmt":"2025-04-23T10:01:26","slug":"pierre-vesperini-que-faire-du-passe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/2025\/04\/09\/pierre-vesperini-que-faire-du-passe\/","title":{"rendered":"Pierre Vesperini – Que faire du pass\u00e9 ? R\u00e9flexions sur la \u00ab\u00a0cancel culture\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"\"Livre qui me semblait int\u00e9ressant, par le titre. Mais bof bof… C’est un livre qui manque de neutralit\u00e9, avec des affirmations qui sont inexactes ou incompl\u00e8tes et m\u00eame incoh\u00e9rentes.<\/p>\n

L’auteur est normalien, chercheur au CNRS \u00e0 Paris. Ne cache pas sa tendance politique progressiste et son militantisme. Donc, le contenu n’est pas neutre.<\/p>\n

Si je r\u00e9sume en quelques mots, l’auteur d\u00e9veloppe, dans la premi\u00e8re partie, la pens\u00e9e de \u00ab\u00a0cancel culture\u00a0\u00bb, qu’il semble souscrire avec des arguments parfois contestables. Je reviendrai.<\/p>\n

L’auteur nous explique que, au contraire de ce que l’on pourrait imaginer, le but de la \u00ab\u00a0cancel culture\u00a0\u00bb ne serait pas une lutte du bien contre le mal, mais un combat contre la culture occidentale, la christianisation source du patriarcat, la colonisation, la soumission des femmes, l’esclavage, etc, par les cultures occidentales. Et c’est cette lutte contre l’Occident qui me d\u00e9range.<\/p>\n

Selon l’auteur, l’imp\u00e9tuosit\u00e9 et m\u00eame une certaine violence des adeptes de \u00ab\u00a0cancel culture\u00a0\u00bb serait due principalement \u00e0 la \u00ab\u00a0fin de non-recevoir\u00a0\u00bb qui leur est oppos\u00e9e (voir citation page 45-46). Je pense, plut\u00f4t, que ce serait l’inverse. Ce sont des individus agressifs et parfois insultants pour qui le mot \u00ab\u00a0n\u00e9gociation\u00a0\u00bb n’a pas le sens usuel de dialogue dans un but de trouver une solution satisfaisante \u00e0 tous, mais de l’acceptation compl\u00e8te et sans discussion de leurs demandes. Or, d’une part, il s’agit de sujets qui peuvent impliquer des changements qui prennent du temps et d’autre part, face \u00e0 ce type d’interlocuteurs, on ne peut pas avoir une attitude autre que ne pas leur pr\u00eater attention.<\/p>\n

Dans la deuxi\u00e8me partie du livre, l’auteur dit vouloir \u00eatre pragmatique et diss\u00e8que la culture classique que, selon certains pourrait ne plus \u00eatre enseign\u00e9e, le vandalisme des statues de personnages historiques et les \u00ab\u00a0trigger warnings\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Par rapport au d\u00e9boulonnement des statues, il explique que le monde n’est pas constitu\u00e9 de \u00ab\u00a0bons\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0m\u00e9chants\u00a0\u00bb, de fa\u00e7on binaire. La grosse majorit\u00e9 des personnages historiques ont une partie sombre. Il examine les cas de Winston Churchill et Thomas Jefferson. Si, d’un c\u00f4t\u00e9, Churchill a eu des phrases malheureuses pouvant relever du racisme [1], on peut se demander ce qui aurait \u00e9t\u00e9 la suite de la deuxi\u00e8me guerre s’il n’avait pas tenu t\u00eate \u00e0 Hitler en 1940. De m\u00eame, si Jefferson [2] a eu des centaines d’esclaves dans ses terres, c’est lui qui a obtenu l’ind\u00e9pendance des \u00c9tats-Unis. Alors, que faut-il faire : les consid\u00e9rer indignes malgr\u00e9 les avancements obtenus gr\u00e2ce \u00e0 eux ? N’est-il pas possible de trouver un moyen terme ?<\/p>\n

Le r\u00f4le d’un historien est de collecter des faits, les mettre en ordre chronologique, les situer dans le temps, les interpr\u00e9ter, mais surtout ne pas les juger. L’auteur porte un jugement sur ce qu’untel a fait ou aurait d\u00fb faire, selon lui. Il semble peu utile de porter jugement du pass\u00e9 avec les crit\u00e8res d’aujourd’hui.<\/p>\n

Je suis toujours choqu\u00e9 que les adeptes de la \u00ab\u00a0cancel culture\u00a0\u00bb et de la lutte contre l’esclavagisme se concentrent sur ceux qui poss\u00e9daient des esclaves sans s’occuper de ceux qui les capturaient en Afrique et les vendaient. Or, c’\u00e9taient des africains qui s’occupaient de la capture, pour les vendre \u00e0 des europ\u00e9ens que les transportaient jusqu’en Am\u00e9rique ou Europe. Des empires et royaumes : par exemple, B\u00e9nin, Ghana, Nigeria, Angola, Congo, des groupes dans le Sahel [3] [4] [5]. Ne serait-il pas utile que les descendants des esclaves se tournent aussi vers leurs compatriotes, qui avaient aussi leur part de responsabilit\u00e9 ? Ne pas le faire, c’est comme se battre contre la prostitution, condamnant les consommateurs sans tenir compte des prox\u00e9n\u00e8tes. Ah, oui, ce ne sont pas des cultures occidentales.<\/p>\n

Alors que le titre du livre contient le mot \u00ab\u00a0pass\u00e9\u00a0\u00bb, il dit que la raison d’\u00eatre des adeptes de la \u00ab\u00a0cancel culture\u00a0\u00bb est [citation page 44], \u00ab\u00a0un monde o\u00f9, malgr\u00e9 quelques progr\u00e8s, l’injustice raciale et patriarcale semble triompher chaque jour avec plus d’impunit\u00e9 que la veille\u00a0\u00bb. Mais, puisque l’auteur dit\u00a0 que leur lutte est dans le pr\u00e9sent, pour quoi ne pas combattre l’esclavage pratiqu\u00e9 encore dans nos jours, mais pas dans l’Occident ? Cela concernerait 50 millions de personnes dans le monde [6].<\/p>\n

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En ce qui concerne \u00ab\u00a0l’injustice patriarcale\u00a0\u00bb, c.a.d., la soumission des femmes, il me semble que, m\u00eame s’il y a encore du chemin \u00e0 faire, on est bien devant d’autres pays dont on ne parle pas : les Talibans en Afghanistan, ou l’Hamas \u00e0 Gaza [7] [8], l’Iran, ou encore d’autres pays. Et que dire de l’excision des femmes [9] avec plus de 200 millions de femmes mutil\u00e9es ? Je ne vois pas les adeptes de la \u00ab\u00a0cancel culture\u00a0\u00bb en parler de ces atteintes aux femmes, plus graves \u00e0 mon avis.<\/p>\n

L’auteur ne parle pas des exag\u00e9rations du pr\u00e9sent [10] : ce qu’ils appellent \u00ab\u00a0appropriation culturelle\u00a0\u00bb. Par exemple, un blanc peut appr\u00e9cier la musique noire, mais ne peut pas en faire. Une femme blanche n’a pas de droit de porter des \u00ab\u00a0dreadlocks\u00a0\u00bb – voir le cas de Kim Kardashian [11]. Il faut bien rappeler que les discriminations n’existent que quand on s\u00e9pare les gens avec des \u00e9tiquettes. Les adeptes de ce type d’argutie ne font que cr\u00e9er un terrain propice \u00e0 des nouvelles discriminations, un nouveau racisme, d’un c\u00f4t\u00e9 comme de l’autre.<\/p>\n

Beaucoup encore \u00e0 dire, mais je ne peux pas passer sous silence un paragraphe de la page 45 o\u00f9 il dit que M. Macron serait \u00ab\u00a0maladroit et ignorant\u00a0\u00bb. Je ne pense pas que l’on puisse affirmer cela, mais ce n’est l\u00e0 pas le probl\u00e8me. Ne pas partager les id\u00e9es de quelqu’un n’autorise pas \u00e0 l’insulter. Il est inimaginable de trouver ce type d’incivilit\u00e9 dans un essai \u00e9crit par un chercheur. Une \u00e9tonnante bassesse d\u00e9montrant, une fois de plus, l’existence de militantisme dans la recherche fran\u00e7aise.<\/p>\n

On a tous des pr\u00e9f\u00e9rences politiques et certains font aussi du militantisme. Dans la recherche et l’enseignement, les chercheurs doivent \u00eatre neutres et laisser leurs opinions personnelles \u00e0 la maison. C’est une question d’\u00e9thique !<\/p>\n

Pascal Engel [12], philosophe \u00e0 l’EHESS, a \u00e9crit une critique plus bien plus pr\u00e9cise que la mienne, pointant les nombreuses contradictions de cet auteur.<\/p>\n

A mon avis, la seule utilit\u00e9 de ce livre est de conna\u00eetre la pens\u00e9e et, si on regarde bien, les contradictions des adeptes de la \u00ab\u00a0cancel culture\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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L’esclavage : ChatGPT r\u00e9pond<\/h3>\n

La traite transatlantique des esclaves, qui a dur\u00e9 du XVe au XIXe si\u00e8cle, impliquait une collaboration complexe entre des acteurs europ\u00e9ens, am\u00e9ricains et africains.<\/p>\n

Les Europ\u00e9ens achetaient, mais ne capturaient pas directement.\u00a0Les Europ\u00e9ens (Portugais, Anglais, Fran\u00e7ais, Hollandais, Espagnols…) construisaient des comptoirs c\u00f4tiers<\/strong> (comme Gor\u00e9e, Ouidah, Elmina) o\u00f9 ils achetaient les esclaves aux interm\u00e9diaires africains. Ils \u00e9vitaient souvent de s\u2019aventurer \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des terres.<\/p>\n

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Qui en Afrique vendait des esclaves ?<\/h4>\n

1. Les royaumes africains et chefs locaux :<\/strong> Plusieurs royaumes et chefs africains ont particip\u00e9 activement \u00e0 la traite des esclaves en capturant, d\u00e9tenant et vendant des individus \u00e0 des commer\u00e7ants europ\u00e9ens et arabes. Ces \u00e9lites locales \u00e9changeaient des esclaves contre des armes, des tissus, de l’alcool, des perles ou d’autres biens de valeur. Parmi les plus connus :<\/p>\n