![\"\"](\"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/AgnesGrossmann-LeMondeAvantMeToo-230x300.jpg\")
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Ce livre pr\u00e9tend d\u00e9montrer, avec une centaine d’images \u00e0 l’appui,\u00a0 que la repr\u00e9sentation des femmes et des rapports homme-femmes contribue \u00e0 l’id\u00e9e que \u00ab\u00a0l’on peut maltraiter le corps f\u00e9minin\u00a0\u00bb (sic).<\/p>\n
En effet, ces images, proposent un point de r\u00e9flexion et discussion int\u00e9ressant. Je ne partage pas tous les points de vue de l’auteure.<\/p>\n
Le livre commence par sugg\u00e9rer que les contes pour enfant participent au conditionnement des enfants \u00e0 l’id\u00e9e de vuln\u00e9rabilit\u00e9 de la femme, donc, de proie. Elle cite comme exemple le \u00ab\u00a0Petit chaperon rouge\u00a0\u00bb<\/a>, o\u00f9 la petite fillette, donc femme, comme victime et le loup comme pr\u00e9dateur.<\/p>\n Je pense qu’il s’agit juste d’une interpr\u00e9tation possible et l’affirmer serait plut\u00f4t un raisonnement raccourci. L’ensemble des contes pour enfant, lorsqu’ils sugg\u00e8rent une vuln\u00e9rabilit\u00e9, il s’agit plut\u00f4t des enfants et pas pr\u00e9cis\u00e9ment de fillettes. Pour cela, il fallait une \u00e9tude men\u00e9e par des sociologues ou des psychologues et pas une journaliste.<\/p>\n Mais ce qui me d\u00e9range le plus dans cette partie est que l’auteure ne se rend pas compte de l’enseignement que l’on trouve dans tous les contes pour enfant : il n’y a pas d’impunit\u00e9 : le bien sort toujours vainqueur et le m\u00e9chant est toujours perdant et puni. On constate, dans tous les cas de viol ou de harc\u00e8lement, que l’auteur a toujours le sentiment d’impunit\u00e9. Donc, ce n’est pas dans les contes pour enfant qu’ils apprennent l’impunit\u00e9 et la vuln\u00e9rabilit\u00e9 des fillettes et des femmes.<\/p>\n En ce qui concerne le loup des dessins anim\u00e9s de Tex Avery<\/em>, c’est vrai que c’est un dragueur lourd, mais il n’arrive pas \u00e0 ses fins, il n’y a pas de violence. C’est dr\u00f4le et on voit surtout le ridicule du personnage.<\/p>\n Apr\u00e8s, faut-il vouloir effacer ces contes et ces dessins anim\u00e9s ? Il me semble que le cadre familial a beaucoup plus d’impact sur ce que deviendra un enfant. Par ailleurs, la surprotection des enfants, avec \u00e9vitement qu’il ait connaissance des dangers, a des cons\u00e9quences n\u00e9fastes lui rendant, entre autres choses, plus vuln\u00e9rable [1] [2].<\/p>\n Apr\u00e8s, il y a une s\u00e9rie d’images que je classe dans la cat\u00e9gorie \u00ab\u00a0culture d’une \u00e9poque\u00a0\u00bb. C’est clair que toutes ces images montraient des femmes domin\u00e9es, \u00e0 la maison et en soci\u00e9t\u00e9. Au cin\u00e9ma, l’image de John Wayne qui donne une fess\u00e9e \u00e0 une femme pour \u00ab\u00a0lui remettre les id\u00e9es en place\u00a0\u00bb. Aujourd’hui, je regarde \u00e7a comme un pass\u00e9 qui n’existe plus, avec des valeurs qui \u00e9taient ceux de l’\u00e9poque, sans forc\u00e9ment de la m\u00e9chancet\u00e9. D’ailleurs, rien ne dit que John Wayne<\/em> ou Sean Connery<\/em> \u00e9taient des machos dans la vie r\u00e9elle.<\/p>\n Je regarde ces images avec plus de bienveillance que ce que je vois actuellement dans l’actualit\u00e9 judiciaire.<\/p>\n Et l\u00e0, on tombe dans une actualit\u00e9 dont l’auteure ne parle pas, mais qui existe toujours. Ce sont les films X. La diff\u00e9rence entre \u00e9rotisme et pornographie est que dans le dernier, il y a de l’humiliation, de la violence ou du rabaissement de l’autre. Il suffit de regarder les annonces des films class\u00e9s X sur les sites du genre : la salope, la pute, elle se fait enc…<\/em> \u00c7a existe dans nos jours et je vois les arguments : \u00ab\u00a0entre des gens consentants, il n’y a pas de probl\u00e8me\u00a0\u00bb. Le jeune adulte qui regarde \u00e7a peut penser que c’est la normalit\u00e9 dans une vraie relation. On peut se poser la question : \u00ab\u00a0Qu’est-ce qu’il y a plus d’impact dans la vie : la pornographie ou le conte du Petit chaperon rouge ?\u00a0\u00bb.<\/p>\n Puis le chapitre \u00ab\u00a0Un monde construit autour du d\u00e9sir masculin ?\u00a0\u00bb. La publicit\u00e9 de tout et n’importe quoi faisant appel \u00e0 des images sensuelles (barre de chocolat, yaourt…) o\u00f9 la femme est mise en sc\u00e8ne comme un objet de d\u00e9sir. On doit cela aux techniques de marketing propos\u00e9es par Edward Bernays<\/em> dans les ann\u00e9es 1920. Tout ce que l’on peut vendre, tels des \u0153uvres d’art ou d’objets de d\u00e9coration. Mais il semble que cela se fait de moins en moins, en publicit\u00e9, et c’est tr\u00e8s bien.<\/p>\n Puis, il y a une partie o\u00f9 l’auteure se demande si les femmes ont \u00e9t\u00e9 des complices du machisme. Je suis d’accord avec l’auteure comme quoi les femmes ont pr\u00eat\u00e9, dans le pass\u00e9, \u00e0 des publications et publicit\u00e9s utilisant son propre corps comme objet de d\u00e9sir, par na\u00efvet\u00e9, m\u00e9connaissance ou manque de choix, mais souvent pay\u00e9es pour cela.<\/p>\n Par contre, dans une d\u00e9marche dite de \u00ab\u00a0empuissancement des femmes\u00a0\u00bb<\/em> [3], on voit appara\u00eetre des initiatives qui font penser \u00e0 ce qu’il y a toujours un objet de d\u00e9sir, un objet sexuel qui change de forme. Par exemple, la Sorbonne a \u00e9lu Ma\u00eetre de Conf\u00e9rences une \u00ab\u00a0porno-activiste militante\u00a0\u00bb pratiquant le \u00ab\u00a0f\u00e9minisme anal\u00a0\u00bb, et se d\u00e9nudant pendant certaines conf\u00e9rences [4 page 21]. Dans la m\u00eame veine, on voit des chanteuses br\u00e9siliennes de funk-porno (‘funk putaria\u00a0\u00bb) avec des paroles telles \u00ab\u00a0\u00e0 ma mort je veux \u00eatre enterr\u00e9e \u00e0 quatre pattes\u00a0\u00bb<\/em> (MC Pipokinha) [5] ou \u00ab\u00a0Elle a voulu se faire baiser par trois et s’est retrouv\u00e9 avec h\u00e9morragie au c**\u00a0\u00bb<\/em> (MC Carol) [6]. Je ne pense pas que l’activit\u00e9 de ces influenceuses soit utile pour en finir avec le machisme.<\/p>\n En conclusion, la raison d’\u00eatre de l’ouvrage est le mouvement #MeToo, les d\u00e9nonciations de harc\u00e8lement et viols. Tout cela peut relever du machisme, bien s\u00fbr, mais aussi et surtout d’un sentiment, qu’ont les auteurs, de puissance et d’impunit\u00e9, ce dont l’auteure parle peu ou pas.<\/p>\n Il me semble important de faire la diff\u00e9rence entre ce que l’on voit dans ces images et les viols et harc\u00e8lements. Ces images sont juste le portrait d’une \u00e9poque. Il y a, dans les cas de viol et de harc\u00e8lement, une intention explicite et manifeste d’abus de l’autre pour obtenir des faveurs d’ordre sexuels.<\/p>\n Aussi, je vois deux courants de f\u00e9minisme : celui qui se bat pour l’\u00e9galit\u00e9 en droits et devoirs et pour le respect mutuel (Elisabeth Badinter, Sylviane Agacinski…) et un autre, plus radical qui chercherait, plut\u00f4t, \u00e0 inverser le rapport de forces. Il n’est pas certain que le deuxi\u00e8me puisse d\u00e9boucher \u00e0 un rapport serein entre hommes et femmes. \u00ab\u00a0L’exag\u00e9ration des arguments peut porter pr\u00e9judice \u00e0 la cause\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n Finalement, la situation des femmes dans un certain nombre de pays (Afghanistan, Iran…) est bien pire que celle d\u00e9crite dans ces images.<\/p>\n [1] Psychologies – \u00c9ducation : \u00eatre trop protecteur envers son enfant pourrait agir sur sa sant\u00e9 mentale<\/a><\/p>\n [2] Innovation en \u00c9ducation – Les cons\u00e9quences de la surprotection<\/a><\/p>\n [3] Wikitionaire – \u00ab\u00a0Empuissancement\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n [4] Emmanuelle H\u00e9nin et all – Face \u00e0 l’Obscurantisme Woke – PUF – 2025<\/p>\n [5] MC Pipokinha – Quando Eu Morrer Quero Ser Enterrada de Quatro<\/a><\/p>\n