![\"\"](\"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/RegisDebray-VieEtMortDeLImage-old-183x300.jpg\")
La m\u00e9diologie, th\u00e9orie cr\u00e9\u00e9e par l’auteur, est une th\u00e9orie qui \u00e9tudie les liens (m\u00e9diations) techniques et institutionnelles de la culture. Ce livre traite de la m\u00e9diologie appliqu\u00e9e \u00e0 l’image. Livre publi\u00e9 en 1992.<\/p>\n
J’ai commenc\u00e9 \u00e0 lire ce livre, il y a un peu plus de 10 ans et j’ai abandonn\u00e9 la lecture.<\/p>\n
Je viens d’essayer de la reprendre et j’abandonne encore. En fait, on trouve quelques contenus int\u00e9ressants, mais c’est long et souvent \u00ab\u00a0capillotract\u00e9\u00a0\u00bb. Cela vient tr\u00e8s certainement du fait que l’auteur essaye de plaquer une th\u00e9orie (m\u00e9diologie) sur ses id\u00e9es. Ses id\u00e9es peuvent \u00eatre int\u00e9ressantes, mais il n’y a pas mati\u00e8re pour cr\u00e9er une th\u00e9orie ou m\u00eame un domaine scientifique ou philosophique. Aussi, je me pose de questions lorsqu’il s’attaque \u00e0 des \u00ab\u00a0mythes tenaces\u00a0\u00bb, tels \u00ab\u00a0l’histoire de l’Art\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0la Civilisation de l’image\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Mon appr\u00e9ciation semble se confirmer puisque l’auteur a cr\u00e9\u00e9 une revue, qui n’est plus, plus un site web et un compte sur X (ancien Twitter). Apr\u00e8s l’arr\u00eat de la revue, il y a eu des articles publi\u00e9s sur la revue Marianne. Mais on voit qu’il n’y a plus d’activit\u00e9 sur la m\u00e9diologie depuis, au moins 2020.<\/p>\n
Pour l’anecdote, Jacques Bouveresse<\/em>, dans le livre \u00ab\u00a0Prodiges et vertiges de l’analogie\u00a0\u00bb, critique l’utilisation abusive par R\u00e9gis Debray<\/em> du Th\u00e9or\u00e8me de G\u00f6del<\/em> appliqu\u00e9 \u00e0 Sociologie. Une analogie qui n’a pas de sens puisque ce th\u00e9or\u00e8me ne s’applique qu’aux syst\u00e8mes formels dont la Sociologie n’en fait pas partie.<\/p>\n L’image de R\u00e9gis Debray qui reste dans ma t\u00eate est plut\u00f4t celle du gu\u00e9rillero qui a particip\u00e9 de la lutte arm\u00e9e en Am\u00e9rique du Sud \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Che Guevara<\/em> pour l’impl\u00e9mentation du communisme dans cette r\u00e9gion du monde.<\/p>\n L’image a toujours eu barre sur les hommes, mais l’oeil occidental a une histoire et chaque \u00e9poque son inconscient optique. Notre regard fut magique avant d’\u00eatre artistique. II devient \u00e0 pr\u00e9sent \u00e9conomique.<\/p>\n II n’y a pas d’image en soi. Son statut et ses pouvoirs ont vari\u00e9 au gr\u00e9 des r\u00e9volutions techniques et des croyances collectives. C’est la logique de cette \u00e9volution surprenante qu’on a voulu ici suivre \u00e0 la trace, depuis les grottes orn\u00e9es jusqu’\u00e0 l’\u00e9cran d’ordinateur. En r\u00e9conciliant, pal une d\u00e9marche m\u00e9diologique<\/em>, les approches mat\u00e9rielle et spirituelle du monde de l’art, trop souvent exclusives.<\/p>\n L’\u00e8re des images n’aura-t-elle \u00e9t\u00e9 qu’une br\u00e8ve parenth\u00e8se entre le temps des \u00a0\u00bb idoles \u00a0\u00bb et celui du \u00a0\u00bb visuel \u00a0\u00bb o\u00f9 nous sommes entr\u00e9s ?<\/p>\n La mise au jour des codes invisibles du visible dissipe en tout cas quelques mythes tenaces, tels que \u00a0\u00bb l’histoire de l’Art \u00a0\u00bb ou \u00a0\u00bb la Civilisation de l’image \u00ab\u00a0. En entrant dans la vid\u00e9osph\u00e8re, avec le saut d\u00e9cisif du cin\u00e9ma \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision et bient\u00f4t avec la r\u00e9volution num\u00e9rique, c’est sans doute aussi \u00e0 \u00a0\u00bb la soci\u00e9t\u00e9 du spectacle \u00a0\u00bb qu’il nous faut dire adieu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La m\u00e9diologie, th\u00e9orie cr\u00e9\u00e9e par l’auteur, est une th\u00e9orie qui \u00e9tudie les liens (m\u00e9diations) techniques et institutionnelles de la culture. Ce livre traite de la m\u00e9diologie appliqu\u00e9e \u00e0 l’image. Livre publi\u00e9 en 1992. J’ai commenc\u00e9 \u00e0 lire ce livre, il<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,21],"tags":[],"class_list":["post-3719","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lecture","category-philosophie","comments-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3719","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3719"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3719\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3725,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3719\/revisions\/3725"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3719"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3719"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3719"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Citations<\/h2>\n
Quatri\u00e8me de couverture<\/h2>\n