{"id":3887,"date":"2026-07-12T01:35:49","date_gmt":"2026-07-11T23:35:49","guid":{"rendered":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/?p=3887"},"modified":"2026-07-12T01:36:05","modified_gmt":"2026-07-11T23:36:05","slug":"roger-penrose-emanuele-severino-artificielle-intelligence-versus-natural-intelligence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/2026\/07\/12\/roger-penrose-emanuele-severino-artificielle-intelligence-versus-natural-intelligence\/","title":{"rendered":"Roger Penrose, Emanuele Severino – Artificielle Intelligence versus Natural Intelligence"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

Ce livre contient les transcriptions des interventions et du d\u00e9bat entre Roger Penrose et Emanuele Severino qui ont eu lieu lors de la conf\u00e9rence \u00ab Intelligence artificielle contre intelligence naturelle \u00bb, organis\u00e9e \u00e0 Milan le 12 mai 2018. Ce sont les interventions d’ouverture. \u00c0 cela s’ajoute trois autres pr\u00e9sentations pertinentes, faites par d’autres chercheurs.<\/p>\n

Le plus important \u00e0 retenir ici, \u00e0 mon avis, sont les trois points qui diff\u00e9rencient l’intelligence naturelle de l’artificielle, selon Penrose : la Conscience, la Compr\u00e9hension et l’Intelligence. Ces trois termes ont des sens pr\u00e9cis et tous n’ont pas forc\u00e9ment d’accord.<\/p>\n

Parlons ces concepts. L’intelligence a un sens plus pr\u00e9cis que le mot du titre puisqu’il s’agit d’une capacit\u00e9 d’analyse et de r\u00e9ponse aux questions qu’on se pose. Il n’y a pas forc\u00e9ment de rapport avec la quantit\u00e9 de connaissance : ce n’est pas parce que quelqu’un poss\u00e8de une tr\u00e8s vaste culture qu’il est intelligent. La Conscience est l’aptitude \u00e0 conna\u00eetre sa propre r\u00e9alit\u00e9, dans un sens plut\u00f4t psychique ou philosophique, ainsi que celle des autres \u00eatres dans son environnement.<\/p>\n

La Conscience est, probablement, l’aptitude la moins connue. Pour des physicalistes comme moi et aussi Penrose, tout cela vient de notre corps et pas d’ailleurs. Penrose imagine que la Conscience est dans les microtubules des neurones et pourrait s’expliquer par des lois de la Physique Quantique. Ses id\u00e9es sur la conscience viennent des travaux qu’il a men\u00e9s avec Stuart Hammerof, un anesth\u00e9siste. Personnellement, je suis un peu sceptique. Je pense que le ph\u00e9nom\u00e8ne de la conscience peut avoir une explication \u00e0 un niveau plut\u00f4t macroscopique. Mais pour l’instant, les myst\u00e8res du cerveau sont encore nombreux et la science n’expliquent pas encore tout.<\/p>\n

Malgr\u00e9 quelques divergences sur des d\u00e9tails, tous les auteurs \u00e9taient d’accord pour dire que la Conscience est un \u00e9l\u00e9ment cl\u00e9 des diff\u00e9rences entre les Intelligences Artificielle et Naturelle.<\/p>\n

Roger Penrose a, \u00e0 mon avis, men\u00e9 le d\u00e9bat contre la philosophie \u00e9tant donn\u00e9 que, en tant que physicien, il est plus proche des faits et de la r\u00e9alit\u00e9 physique.<\/p>\n

D’autre part, j’ai pos\u00e9 la question \u00e0 ChatGPT sur une citation de lui qui apparaissant dans le livre \u00ab\u00a0Limits of AI – Theorical, Practical, Ethical\u00a0\u00bb<\/a>. Dans cette citation, ChatGPT disait : \u00ab As an AI language model, I don\u2019t have personal experiences, beliefs, or a subjective understanding of the world. \u00bb<\/em> Je l’ai transcrit ce dialogue dans dans la critique de ce livre.<\/p>\n

Citations<\/h2>\n

(p. 14-15)<\/p>\n

\u00ab Ma fa\u00e7on d’envisager la science consiste \u00e0 chercher \u00e0 d\u00e9couvrir ce qui est vrai au sujet du monde. Il n’y a donc pas d’enjeu moral en soi ; la question morale est distincte. \u00bb La science cherche \u00e0 comprendre comment le monde fonctionne. Vient ensuite la technologie, qui s’int\u00e9resse \u00e0 la mani\u00e8re d’exploiter les connaissances scientifiques. Bien qu’elle entretienne un lien \u00e9troit avec la science, la technologie ne se confond pas avec elle. La technologie exerce une influence consid\u00e9rable et constante sur le quotidien des gens, ce qui soul\u00e8ve in\u00e9vitablement des questions d’ordre moral. Ainsi, selon Penrose, l’usage de la technologie \u2014 et plus particuli\u00e8rement l’utilisation, bonne ou mauvaise, de la science \u2014 est intimement li\u00e9 \u00e0 la morale. Penrose est tr\u00e8s clair \u00e0 ce sujet : \u00ab Lorsque je fais de la science, je cherche \u00e0 comprendre le fonctionnement du monde, et non \u00e0 acqu\u00e9rir du pouvoir. \u00bb La science ne vise pas \u00e0 contr\u00f4ler le monde ; c’est l\u00e0 l’objectif de la technologie. La technologie et la morale sont des domaines distincts de la science, bien qu’ils en d\u00e9pendent : lorsque la science \u00e9volue, ces deux autres domaines doivent en tenir compte et prendre en consid\u00e9ration ses enseignements.<\/p><\/blockquote>\n

Quatri\u00e8me de couverture<\/h2>\n

Cet ouvrage s’articule autour d’un dialogue entre Roger Penrose et Emanuele Severino portant sur l’un des sujets les plus fascinants de notre \u00e9poque : la comparaison entre intelligence artificielle et intelligence naturelle, ainsi que son extension aux notions de conscience humaine et de conscience des machines.<\/p>\n

Des essais compl\u00e9mentaires et \u00e9clairants de Mauro D’Ariano, Federico Faggin, Ines Testoni et Giuseppe Vitiello, ainsi qu’une introduction de Fabio Scardigli, enrichissent l’ouvrage et mettent en lumi\u00e8re diff\u00e9rents aspects du d\u00e9bat.<\/p>\n

Bien qu’ils adoptent des points de vue tr\u00e8s diff\u00e9rents, tous les auteurs semblent converger vers l’id\u00e9e qu’il est quasi impossible de poss\u00e9der une v\u00e9ritable \u00ab intelligence \u00bb sans une forme de \u00ab conscience \u00bb. En effet, la conscience \u2014 souvent per\u00e7ue comme un \u00ab miroir \u00bb \u00e9nigmatique de la r\u00e9alit\u00e9 (mais s’agit-il vraiment d’un miroir ?) \u2014 est un ph\u00e9nom\u00e8ne qui fait l’objet d’intenses recherches scientifiques et technologiques, en particulier au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies. D’o\u00f9 ce ph\u00e9nom\u00e8ne tire-t-il son origine (chez l’\u00eatre humain, et peut-\u00eatre aussi chez l’animal) ? Est-il reproductible sur un \u00ab dispositif \u00bb quelconque ? Disposons-nous aujourd’hui d’une th\u00e9orie de la conscience ? Parviendrons-nous \u00e0 construire des machines pensantes ou conscientes, comme semblent le promettre l’apprentissage automatique (*machine learning*) ou l’informatique cognitive ?<\/p>\n

Ces questions, ainsi que d’autres sujets connexes, sont abord\u00e9s dans cet ouvrage, qui offre une lecture stimulante tant pour les sp\u00e9cialistes que pour le grand public.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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