{"id":460,"date":"2013-01-05T23:57:19","date_gmt":"2013-01-05T22:57:19","guid":{"rendered":"http:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/?p=460"},"modified":"2022-08-15T03:50:08","modified_gmt":"2022-08-15T01:50:08","slug":"images-malgre-tout-georges-didi-huberman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/2013\/01\/05\/images-malgre-tout-georges-didi-huberman\/","title":{"rendered":"Georges Didi-Huberman – Images malgr\u00e9 tout"},"content":{"rendered":"

L’inimaginable… Malgr\u00e9 les images<\/h2>\n

\"\"Ce livre traite un sujet tr\u00e8s difficile : tout ce que l’on peut extraire de quatre photographies prises par des membres du \u00ab\u00a0sonderkommando<\/em>\u00a0\u00bb dans le camp d’Auschwitz, montrant \u00ab\u00a0l’inimaginable\u00a0\u00bb, l’extermination industrielle d’\u00eatres humains.<\/p>\n

Ce sont quatre photos prises \u00e0 la sauvette dans le but de montrer \u00e0 ceux qui \u00e9taient \u00e0 l’ext\u00e9rieur du camp ce qui se passait l\u00e0-bas.<\/p>\n

L’auteur analyse ces images avec tous les points de vue possibles : le contexte et la difficult\u00e9 de la prise de vue, la valeur de la photo en tant que preuve, que document historique, que document esth\u00e9tique,… mais aussi de l’int\u00e9r\u00eat de les pr\u00e9server et de les montrer.<\/p>\n

La premi\u00e8re partie du livre constitue un texte originalement publi\u00e9 en 2001 dans \u00ab\u00a0M\u00e9moire des Camps. Photographies des camps de concentration et extermination nazis\u00a0\u00bb. Ce texte a \u00e9t\u00e9 contest\u00e9 et lourdement critiqu\u00e9 par G. Wajcman<\/em> et E. Pagnoux<\/em>. Dans la partie restante du livre, l’auteur pousse jusqu’au bout l’analyse de ces images et r\u00e9pond, point par point, \u00e0 ces critiques.<\/p>\n

L’auteur replace ces photos dans un contexte plus large de la transmission historique de ce qui a \u00e9t\u00e9 la Shoah et commente les choix faits par, par exemple, C. Lanzmann<\/em> dans \u00ab\u00a0Shoah\u00a0\u00bb, Alain Resnais<\/em> dans \u00ab\u00a0Nuit et Brouillard\u00a0\u00bb ou Jean-Luc Godard<\/em> dans \u00ab\u00a0Histoire(s) du cin\u00e9ma\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Vue l’\u00e9normit\u00e9 de ce qui s’est pass\u00e9, il y en a qui se posent la question de la pertinence de montrer les images de la Shoah.<\/p>\n

On peut, \u00e0 certains moments, identifier une certaine pol\u00e9mique dans les r\u00e9ponses faites par l’auteur \u00e0 ceux qui l’ont critiqu\u00e9, mais cela n’enl\u00e8ve en rien l’objectivit\u00e9 de l’analyse. En tout cas, on peut comprendre qu’il s’agit d’un sujet extr\u00eamement difficile \u00e0 traiter et que les plaies de cette p\u00e9riode de l’histoire ne se sont pas encore referm\u00e9es.<\/p>\n

La question de fond est : Comment imaginer que cela a pu exister ? Imaginer que quelqu’un a pu le concevoir et mettre en place ? Inimaginable mais, malgr\u00e9 tout, ce sont des images r\u00e9elles.<\/p>\n

Un compl\u00e9ment, du m\u00eame auteur, est \u00ab\u00a0\u00c9corces\u00a0\u00bb<\/a>. C’est un petit livre de moins de 100 pages o\u00f9 il raconte sa visite, en 2011 (donc apr\u00e8s l’\u00e9criture de ce livre) \u00e0 Auschwitz et Birkenau, y compris l’endroit d’o\u00f9 ont \u00e9t\u00e9 prises les photos par les Sonderkommando<\/em>. C’est, \u00e0 mon avis, le compl\u00e9ment qui manquait \u00e0 ce livre.<\/p>\n

Un autre livre \u00e0 lire, peut-\u00eatre avant, est celui de Susan Sonntag : \u00ab\u00a0Devant la douleur des autres\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Quatri\u00e8me de couverture<\/h2>\n

Voir une image, cela peut-il nous aider \u00e0 mieux savoir notre histoire ?<\/em><\/p>\n

En ao\u00fbt 1944, les membres du Sonderkommando d’Auschwitz-Birkenau r\u00e9ussirent \u00e0 photographier clandestinement le processus d’extermination au coeur duquel se trouvaient prisonniers. Quatre photographies nous restent de ce moment. On tente ici d’en retracer les p\u00e9rip\u00e9ties, d’en produire une ph\u00e9nom\u00e9nologie, d’en saisir la n\u00e9cessit\u00e9 hier comme aujourd’hui.\u00a0 Cette analyse suppose un questionnement des conditions dans lesquelles une source visuelle peut \u00eatre utilis\u00e9e par la discipline historique. Elle d\u00e9bouche, \u00e9galement, sur une critique philosophique de l’inimaginable dont cette histoire, la Shoah, se trouve souvent qualifi\u00e9e. On tente donc de mesurer la part d’imaginable que l’exp\u00e9rience des camps suscite malgr\u00e9 tout, afin de mieux comprendre la valeur, aussi n\u00e9cessaire que lacunaire, des images dans l’histoire. Il s’agit de comprendre ce que malgr\u00e9 tout veux dire en un tel contexte.<\/p>\n

Cette position ayant fait l’objet d’une pol\u00e9mique, on r\u00e9pond, dans une seconde partie, aux objections afin de prolonger et approfondir l’argument lui-m\u00eame. On pr\u00e9cise le double r\u00e9gime de l’image selon la valeur d’usage o\u00f9 on a choisi de la placer. On r\u00e9fute que l’image soit toute. On observe comment elle peut toucher au r\u00e9el malgr\u00e9 tout, et d\u00e9chirer ainsi les \u00e9crans du f\u00e9tichisme. On pose la question des images d’archives et de leur \u00ab\u00a0lisibilit\u00e9\u00a0\u00bb. On analyse la valeur de connaissance que prend le montage, notamment dans Shoah de Claude Lanzmann et Histoire(s) du cin\u00e9ma de Jean-Luc Godard. On distingue la ressemblance du semblant (comme fausset\u00e9) et l’assimilation (comme identit\u00e9). On interroge la notion de \u00ab\u00a0r\u00e9demption par l’image\u00a0\u00bb chez Walter Benjamin et Siegfried Kracauer. On red\u00e9couvre avec Hanna Arendt la place de l’imagination dans la question \u00e9thique. Et l’on r\u00e9interpr\u00e8te notre malaise dans la culture sous l’angle de l’image \u00e0 l’\u00e9poque de l’imagination d\u00e9chir\u00e9e.<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’inimaginable… Malgr\u00e9 les images Ce livre traite un sujet tr\u00e8s difficile : tout ce que l’on peut extraire de quatre photographies prises par des membres du \u00ab\u00a0sonderkommando\u00a0\u00bb dans le camp d’Auschwitz, montrant \u00ab\u00a0l’inimaginable\u00a0\u00bb, l’extermination industrielle d’\u00eatres humains. Ce sont quatre<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24,17,21,18],"tags":[],"class_list":["post-460","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","category-lecture","category-philosophie","category-photographie","comments-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/460","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=460"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/460\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=460"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=460"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=460"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}