{"id":548,"date":"2013-10-29T10:55:01","date_gmt":"2013-10-29T09:55:01","guid":{"rendered":"http:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/?p=548"},"modified":"2022-08-16T10:00:00","modified_gmt":"2022-08-16T08:00:00","slug":"marc-jimenez-quest-ce-que-lesthetique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/2013\/10\/29\/marc-jimenez-quest-ce-que-lesthetique\/","title":{"rendered":"Marc Jimenez – Qu’est-ce que l’esth\u00e9tique ?"},"content":{"rendered":"

Une bonne vision globale de ce que c’est l’esth\u00e9tique.<\/h2>\n

\"\"Au contraire de ce qu’on peut penser de son titre, ce n’est pas un livre de vulgarisation.<\/span><\/p>\n

Ce livre pr\u00e9sente les diff\u00e9rentes th\u00e9ories concernant l’esth\u00e9tique, depuis les grecs jusqu’\u00e0 nos jours. Ce qui m’a le plus passionn\u00e9 dans ce livre est la pr\u00e9sentation successive des th\u00e9ories \u00e9labor\u00e9es par des philosophes tels Kant, Hegel, Nietszche, Marx, Freud, Arthur Danto, Adorno, …<\/em> D’une part, ces th\u00e9ories sont \u00ab\u00a0difficiles \u00e0 dig\u00e9rer\u00a0\u00bb dans leurs textes originaux et, d’autre part, ce livre montre pourquoi on est pass\u00e9 d’une \u00e0 l’autre, tout en les mettant dans le contexte de l’art de l’\u00e9poque. Les commentaires et critiques m’ont paru sans parti pris.<\/p>\n

Par exemple, j’ai pu lire \u00ab\u00a0Transfiguration du banal\u00a0\u00bb<\/em> d’Arthur Danto<\/em>, livre tr\u00e8s int\u00e9ressant, mais dont la lecture aurait probablement \u00e9t\u00e9 plus profitable si lu apr\u00e8s ce livre.<\/p>\n

Les concepts ne sont pas \u00e9vidents pour le scientifique que je suis et certains paragraphes j’ai du lire deux fois. Mais la lecture est tr\u00e8s facile.<\/p>\n

Pour ceux qui, comme moi, ont l’habitude d’aborder d’un sujet par une vision globale avant les d\u00e9tails les plus int\u00e9ressants, c’est un livre parfait. Je le lirai tr\u00e8s certainement une deuxi\u00e8me fois dans quelque temps.<\/p>\n

Quatri\u00e8me de couverture<\/h2>\n

L’esth\u00e9tique est une fois encore \u00e0 l’ordre du jour philosophique. Notre \u00e9poque, press\u00e9e d’en <\/em>d\u00e9coudre avec la fin proclam\u00e9e de l’Art, tient pour \u00e9vident l’objet de cette discipline.<\/em><\/p>\n

Or, l’esth\u00e9tique est relativement r\u00e9cente : la r\u00e9flexion sur l’art est une histoire parall\u00e8le \u00e0 celle de rationalit\u00e9. Marc Jimenez en retrace ici de d\u00e9veloppement.<\/em><\/p>\n

C’est au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res que l’esth\u00e9tique s’autonomise, qu’elle conquiert ses lettres de noblesse, quand devient primordiale la question du Beau comme acc\u00e8s au sens, \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Alors s<\/em>‘ouvrent des voies diverses : la science du Beau (Kunstwissenschaft) n’est pas la facult\u00e9 de juger kantienne ni la philosophie de l’Art, entre tradition et modernit\u00e9, imagin\u00e9e par Hegel. D’o\u00f9 les grands changements de perspective op\u00e9r\u00e9s au XXe si\u00e8cle : le tournant esth\u00e9tique de la philosophie, inaugur\u00e9 par Nietzsche; le tournant politique de l’esth\u00e9tique (Luk\u00e0cs, Heidegger, Benjamin, Adorno notamment); le tournant culturel de l’esth\u00e9tique (Goodman, Danto, etc.).<\/em><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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