![\"\"](\"http:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/JacquesEllul-IdeologieMarxisteChretienne-191x300.jpg\")
Jacques Ellul commence par sa d\u00e9finition de id\u00e9ologie<\/em> :<\/p>\nUne id\u00e9ologie est la d\u00e9gradation sentimentale et vulgaris\u00e9e d’une doctrine politique ou d’une conception globale du monde; elle comporte donc un m\u00e9lange d’\u00e9l\u00e9ments intellectuels peu coh\u00e9rents et de passions, se rapportant en tout cas \u00e0 l’actualit\u00e9. L’univers politique moderne est encombr\u00e9<\/em> d’id\u00e9ologies, qui rendent l’exercice de la politique \u00e0 la fois plus facile (pour manipuler la masse par la propagande) et plus difficile (on ne peut d\u00e9cider aucune mesure sans\u00a0 tenir compte de l’aspect id\u00e9ologique qu’elle prendra).<\/em><\/p><\/blockquote>\n
Jacques Ellul s’interroge sur les raisons qui font que des chr\u00e9tiens adoptent l’id\u00e9ologie marxiste et la coh\u00e9rence entre le christianisme et le marxisme.<\/p>\n
Il mentionne quatre raisons pour cette adoption :<\/p>\n
\n
- l’injustice sociale et les in\u00e9galit\u00e9s;<\/li>\n
- la situation des pauvres. L’\u00e9glise n’a pas assez fait pour sortir les pauvres de la situation d’opprim\u00e9s;<\/li>\n
- le d\u00e9saccord entre la parole (amour \u00e0 son prochain) et les actes;<\/li>\n
- le \u00ab\u00a0mat\u00e9rialisme\u00a0\u00bb. Le christianisme est devenu un spiritualisme d\u00e9sincarn\u00e9, des sentiments et des intentions, , une contemplation st\u00e9rile qui ne se traduit jamais en actes.<\/li>\n<\/ul>\n
Pour Jacques Ellul, les chr\u00e9tiens marxistes, ou devenus marxistes, sont surtout les intellectuels, et il cite une s\u00e9rie de noms : H. Lefebvre, E. Morin, Desanti, Castoriadis, DAix, Lefort, Glucksman, … Et il rel\u00e8ve le contraste entre l’int\u00e9r\u00eat de ces intellectuels et celui des prol\u00e9taires : pour les premiers, il s’agit d’une d\u00e9marche purement intellectuelle, id\u00e9ologique, tandis que pour les derniers, c’est surtout leur vie, leurs salaires, leurs emplois, …<\/p>\n
Jacques Ellul fait \u00e9tat d’un foisonnement de livres, th\u00e8ses, manifestes, … concernant christianisme et marxisme ou plut\u00f4t les chr\u00e9tiens et le socialisme.<\/p>\n
Apr\u00e8s cette introduction, Jacques Ellul \u00ab\u00a0d\u00e9cortique\u00a0\u00bb<\/em> plusieurs \u00e9crits en particulier les livres \u00ab\u00a0Lecture mat\u00e9rialiste de l’\u00c9vangile\u00a0\u00bb<\/em> (par Fernando Belo) et \u00ab\u00a0Les id\u00e9es justes ne tombent pas du ciel. \u00c9l\u00e9ments de th\u00e9ologie inductive\u00a0\u00bb<\/em> (par Georges Casalis).<\/p>\n
C’est tr\u00e8s int\u00e9ressant mais, pour quelqu’un comme moi qui a des connaissances limit\u00e9es en th\u00e9ologie, c’est un peu long. Mais on peut comprendre la d\u00e9marche de Jacques Ellul. Il s’agit de d\u00e9montrer les erreurs et approximations de ces chr\u00e9tiens marxistes. Jacques Ellul montre que, grosso modo, leurs discours partent soit d’une lecture de l’\u00c9vangile ne laissant que les parties int\u00e9ressantes et en supprimant ce qui ne convient pas, soit en essayant d’interpr\u00e9ter l’\u00c9vangile d’une fa\u00e7on convenable au marxisme. Le texte est obligatoirement long puisque Jacques Ellul est oblig\u00e9 de montrer les erreurs parfois grossiers. A certains points de la lecture, Jacques Ellul ne cache pas que les auteurs de ces textes ne ma\u00eetrisent pas leur sujet.<\/p>\n
En tout \u00e9tat de cause, il semble impossible d’\u00eatre \u00e0 la fois marxiste<\/em> et chr\u00e9tien<\/em>, lorsqu’on sait ce que Karl Marx pensait de la religion : \u00ab\u00a0Opium du peuple\u00a0\u00bb\u00a01<\/a><\/sup>\u00a0\u00a02<\/a><\/sup>
\n<\/em><\/p>\n\u00ab\u00a0La religion est le soupir de la cr\u00e9ature accabl\u00e9e par le malheur, l’\u00e2me d’un monde sans c\u0153ur, de m\u00eame qu’elle est l’esprit d’une \u00e9poque sans esprit. C’est l’opium du peuple<\/sup>. \u00bb\u00a03<\/a><\/sup>
\n<\/em><\/p><\/blockquote>\nQuatri\u00e8me de couverture<\/h2>\n
Pour Jacques Ellul, le christianisme est, par son origine et sa conception m\u00eame de la R\u00e9v\u00e9lation, une anti-id\u00e9ologie. Mais, et l’histoire n’en fournit que trop d’attestations, on a vite fait de le transformer en id\u00e9ologie ; il suffit de laisser la doctrine, la foi et la pratique exigeante de la libert\u00e9 se d\u00e9grader en discours de compromis et de ralliement pour des groupes entiers. Sit\u00f4t qu’on lit la Bible pour y trouver arguments et justifications pour sa propre conduite ou pour celle de son groupe, on est en pleine id\u00e9ologie chr\u00e9tienne. Mais est-ce encore \u00e9couter la Parole de Dieu ? Examin\u00e9es sous cet angle, les positions des chr\u00e9tiens marxistes ne seraient-elles pas l’id\u00e9ologie chr\u00e9tienne de notre \u00e9poque ?<\/em><\/p>\n
Marxisme et foi en Dieu sont-ils compatibles ? Un courant de pens\u00e9e se d\u00e9veloppe m\u00eame qui cherche \u00e0 l\u00e9gitimer en th\u00e9ologie une adh\u00e9sion au marxisme. On \u00e9labore une nouvelle lecture de l’\u00c9vangile, tout heureux de la proclamer mat\u00e9rialiste. Tout, jusqu’\u00e0 la th\u00e9ologie elle-m\u00eame, serait \u00e0 repenser en fonction du marxisme et de ce qu’il fait d\u00e9couvrir : la lutte des classes. Paradoxe, ce courant s’affirme chez les chr\u00e9tiens au moment o\u00f9 le marxisme passe, en son propre sein, par une crise d’identit\u00e9 et de cr\u00e9dibilit\u00e9. <\/em><\/p><\/blockquote>\n
- Karl Marx – Religion (Wikipedia)<\/a> [↩<\/a>]<\/span><\/li>
- Karl Marx – La religion est l’Opium du Peuple (Le Point)<\/a> [↩<\/a>]<\/span><\/li>
- Karl Marx, Critique de la philosophie du droit de Hegel<\/i>.<\/span> [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
De leur incompatibilit\u00e9… Jacques Ellul commence par sa d\u00e9finition de id\u00e9ologie : Une id\u00e9ologie est la d\u00e9gradation sentimentale et vulgaris\u00e9e d’une doctrine politique ou d’une conception globale du monde; elle comporte donc un m\u00e9lange d’\u00e9l\u00e9ments intellectuels peu coh\u00e9rents et de<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,22],"tags":[],"class_list":["post-730","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lecture","category-politique","comments-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/730","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=730"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/730\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3795,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/730\/revisions\/3795"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=730"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=730"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=730"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}