{"id":761,"date":"2020-12-14T13:07:33","date_gmt":"2020-12-14T12:07:33","guid":{"rendered":"http:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/?p=761"},"modified":"2025-10-27T23:02:29","modified_gmt":"2025-10-27T22:02:29","slug":"raymond-aron-lopium-des-intellectuels","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/2020\/12\/14\/raymond-aron-lopium-des-intellectuels\/","title":{"rendered":"Raymond Aron, \u00ab\u00a0L’opium des intellectuels\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Ce serait plut\u00f4t, \u00ab\u00a0Marxisme, l’opium des intellectuels\u00a0\u00bb<\/em><\/h2>\r\n

\"\"Le titre du livre est, bien \u00e9videmment, une boutade contre la phrase c\u00e9l\u00e8bre de Karl Marx\u00a0 : \u00ab\u00a0la religion est l’opium du peuple<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\r\n

Dans les deux premi\u00e8res parties du livre, Raymond Aron s’attache \u00e0 d\u00e9montrer les erreurs qu’il voit dans les conceptions politiques des intellectuels : Les mythes (gauche, r\u00e9volution et prol\u00e9tariat) et de leur besoin de ma\u00eetriser l’histoire. Bien entendu, ce sont les intellectuels de gauche. Y-a-t’il des intellectuels de droite ???<\/p>\r\n

Ce sont surtout les intellectuels fran\u00e7ais de gauche : Jean-Paul Sartre de Merleau-Ponty sont des noms qui reviennent souvent. D’autres noms reviennent plus rarement (Althusser, par exemple). Quelques r\u00e9f\u00e9rences, avec humour, aux \u00ab\u00a0intellectuels de Saint-Germain des Pr\u00e8s\u00a0\u00bb, en r\u00e9f\u00e9rence au quartier fr\u00e9quent\u00e9 par Sartre et ses \u00e9gaux.<\/p>\r\n

Dans la derni\u00e8re partie du livre, il est question non plus des id\u00e9es mais des intellectuels eux m\u00eames. Tr\u00e8s int\u00e9ressante la comparaison entre les intellectuels fran\u00e7ais, am\u00e9ricains, anglais, asiatiques. M\u00eame s’ils tous de tendance gauchiste, plus ou moins prononc\u00e9es, ce sont des approches et id\u00e9es souvent diff\u00e9rentes – diff\u00e9rences de contexte et de culture.<\/p>\r\n

Pendant toute la lecture, on ne peut pas s’emp\u00eacher de penser \u00e0 la diff\u00e9rence d’\u00e9poque. Ce livre a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit en 1954. Stalin venait de mourir, Fidel Castro n’avait pas encore pris le pouvoir en Cuba, le maccarthysme \u00e9tait plus que jamais en vigueur aus \u00c9tats Unis, pas encore de mai 68, pas encore 10 ans de la fin de la guerre, le d\u00e9but de la guerre froide, …<\/p>\r\n

Malgr\u00e9 cela, la lecture reste int\u00e9ressante, d’une part pour l’histoire politique. Et d’autre part, pour constater que les intellectuels de gauche ont toujours exist\u00e9. J’ai l’impression que les intellectuels de nos jours sont bien plus agressifs et, probablement, avec une profondeur de pens\u00e9e plus faible.<\/p>\r\n

Citations<\/h2>\r\n

Page 108<\/p>\r\n

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\u00ab\u00a0Les dirigeants de la gauche se situent au milieu de la hi\u00e9rarchie, ils mobilisent ceux qui sont en bas pour chasser ceux qui sont en haut, ils sont des demi-privil\u00e9gi\u00e9s qui repr\u00e9sentent les non-privil\u00e9gi\u00e9s jusqu’\u00e0 la victoire qui en fera des privil\u00e9gi\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Page 128<\/p>\r\n

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Marx pr\u00e9conisait le Marxisme… le futur, sans l’exp\u00e9rience – que nous avons maintenant de ce qui a \u00e9t\u00e9 le pass\u00e9 du Marxisme. D\u00e9finir aujourd’hui l’Union sovi\u00e9tique par la volont\u00e9 marxiste \u00ab\u00a0d’une solution radicale au probl\u00e8me de la coexistence\u00a0\u00bb \u00e9quivaut \u00e0 d\u00e9finir la colonisation par la volont\u00e9 d’\u00e9vang\u00e9liser les pa\u00efens.<\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Page 248<\/p>\r\n

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L’alternative des libert\u00e9s politiques et du progr\u00e8s \u00e9conomique, do Parlement ou des barrages, de la gauche lib\u00e9rale et de la gauche socialiste est une fausse alternative en Occident. Elle peut para\u00eetre in\u00e9luctable en certaines circonstances. La promotion d’un pays non capitaliste, au premier rang des grandes puissances, a consacr\u00e9 par le succ\u00e8s la formule de \u00ab\u00a0l’occidentalisation sans la libert\u00e9\u00a0\u00bb ou encore de \u00ab\u00a0l’occidentalisation contre l’Occident\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n

Et la phrase de fermeture du livre :<\/p>\r\n

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\u00ab\u00a0Si la tol\u00e9rance na\u00eet du doute, qu’on enseigne \u00e0 douter des mod\u00e8les et des utopies, \u00e0 r\u00e9cuser les proph\u00e8tes du salut, les annonciateurs de catastrophes. Appelons de nos voeux la venue des sceptiques s’ils doivent \u00e9teindre le fanatisme.\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n\r\n

Quatri\u00e8me de couverture<\/h2>\r\n\r\n\r\n\r\n
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Introduit par Nicolas Baverez qui pr\u00e9sente le contexte dans lequel il fut \u00e9crit et publi\u00e9, ce livre est devenu un classique. Raymond Aron y prend vivement \u00e0 partie les intellectuels compagnons de route du parti communiste, notamment Sartre et le groupe des Temps modernes, et analyse les raisons de leur aveuglement. Il montre comment la volont\u00e9 de croire en un avenir enchant\u00e9 peut conduire \u00e0 refuser de voir la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019un syst\u00e8me qui pi\u00e9tine la libert\u00e9 et la dignit\u00e9 humaines.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ce message peut continuer \u00e0 nourrir une \u00e9thique intellectuelle telle que la d\u00e9finit les derni\u00e8res lignes du livre : \u00ab Si la tol\u00e9rance na\u00eet du doute, qu\u2019on enseigne \u00e0 douter des mod\u00e8les et des utopies, \u00e0 r\u00e9cuser les proph\u00e8tes de salut, les annonciateurs de catastrophes. Appelons de nos v\u0153ux la venue des sceptiques s\u2019ils doivent \u00e9teindre le fanatisme. \u00bb<\/em><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ce serait plut\u00f4t, \u00ab\u00a0Marxisme, l’opium des intellectuels\u00a0\u00bb Le titre du livre est, bien \u00e9videmment, une boutade contre la phrase c\u00e9l\u00e8bre de Karl Marx\u00a0 : \u00ab\u00a0la religion est l’opium du peuple\u00ab\u00a0. Dans les deux premi\u00e8res parties du livre, Raymond Aron s’attache<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,21,22],"tags":[],"class_list":["post-761","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lecture","category-philosophie","category-politique","comments-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/761","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=761"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/761\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3797,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/761\/revisions\/3797"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=761"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=761"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lecture.jose-marcio.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=761"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}